浅论古代戏曲身份认同的现实本源施展与冲突--以李渔的古代戏曲身份认同为视角.pdf

第 ３5 卷第 3 期 井 冈 山 大 学 学 报 （社会科学版 ） Ｖｏｌ． ３5 Ｎｏ． 3 ２０１4 年 5 月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｊｉｎｇｇａｎｇｓｈａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ ） May． ２０１4 文章编号 ： （ ） １６７４－８１０７ ２０１4 ０3－００92－０6 浅论古代戏曲身份认同的现实本源施展与冲突 ———以李渔的古代戏曲身份认同为视角 骆 兵 （江西财经大学人文学院 ，江西 南昌 330013 ）） 摘 要 ： 戏曲是中华民族独特的艺术 。 由于封建统治阶级视戏曲为“小道”、“末技 ”，常常依仗国家意志和 法律手段对戏曲动辄排斥或者禁毁 ，使得戏曲难以登阶入室 ，跻身文学艺术大家庭的殿堂 。 自宋代以来，有识之 士不遗余力地为戏曲呐喊 、正名 ，戏曲身份认同的现实本源施展与冲突绵延不绝 。其中 ，明末清初的李渔是戏曲 身份认同的现实本源施展与冲突中的典型事例 。 李渔克服 “穷骨”、“恶岁”、“砚田糊口 ”的生存困境 ，敢于直面戏 曲身份认同的现实本源施展与冲突 ， 为戏曲身份认同矢志不渝地贡献了毕生精力 。 古代戏曲身份认 同为近世 王国维为戏曲正名奠定了深厚的学理基础 ，创造了充分的条件 。 关键词 ： 戏曲 ；身份认同 ；李渔 ；贡献 中图分类号 ： I206.2 文献标识码 ： Ａ ＤＯＩ押１０．３９６９ ／ ｊ．ｉｓｓｎ．１６７４－８１０７．２０１4．０3．０16 戏曲是中华民族独特的艺术 。 戏曲身份是指 成的戏曲理论 ， 形塑了古代戏曲身份认同的现实 戏曲具有中华民族独特艺术风格的美学属性和本 本 源 施 展 与 冲 突 中 的 典 型 事 例 。 李 渔 （1611— 体特征 。 戏曲身份认同是指人们对戏曲的美学属 1680）是中国古代不可多得 的文化艺术大家 ，适逢 性和本体特征的归属意识 。 中国古代戏曲源远流 明清鼎革之际 ，在不能 “立德 ”、难以 “立功 ”的境况 长 ，从原始诗 、乐 、舞三位一体的综合性混沌艺术 下 ，生无一锥土 ，常有立言心 ，殚精竭虑 、义无反顾 发端 ，经过漫长岁月的各自发展 ，至宋代臻于成熟 地把终身献给 了通俗文学和文化艺术事业 ， 所创 并正式融合形成 。之后 ，元杂剧和明清传奇以其别 作的 数 以百千万字 的作品涉及 的领域十分广泛 ， 具一格的形态蔚为中国古代戏曲史两座巍峨雄壮 诸 如文学 、戏曲 、音乐 、绘画 、书法 、篆刻 、雕 塑 、建 的高峰。 但是 ， 由于历代封建统治阶级视戏曲为 筑 、园林、种植 、历史 、中医药 、养生 、美容 、旅游 、餐 “小道 ”、“末技 ”，常常依仗国家意志和法律手段对 饮 、印刷 、出版 、营销 、装潢 、工 艺美术 、服装设计 、 戏曲动辄排斥或者禁毁 ，使得戏曲难以登阶入室 ， 教育等 ， 其中许 多方面都显露出不同凡响 的创造 跻身文学艺术大家庭的殿堂 。 自宋代以来，有识之 才华和真知灼见 ， 为中国古代传统文化乃 至民族 士一如既往地为戏曲呐喊 、正名 ，戏曲身份认同的 文学艺术做出 了重要 的贡献 。 尤其是在古代戏曲 现实本源施展与矛盾冲突绵延不绝 。直至 20 世纪 身份认同的现实本源施展与冲突中 ，李渔以 “桃 源 初 ，王国维的专著《宋元戏曲史 》 问世 ，才使戏曲的 笑傲 ” 的精神 为戏曲身份认同做出 了难以磨灭 的 独立学科定位即身份认同得以真正确立和实现 。 卓越 功绩 。具体 而言 ，李渔在戏曲身份认同的现实