马克思哲学革命关键环节的历史原象——从《未来哲学原理》到《关于费尔巴哈的提纲》.pdfVIP

2006年11月 河北学刊 Nov．．2006 HebeiAcademic V01．26No．6 第26卷第6期 Joumal 马克思哲学革命关键环节的历史原象 ——从《未来哲学原理》到《关于费尔巴哈的提纲》 刘怀玉 (南京大学马克思主义社会理论研究中心，江苏南京2l0093) 【摘要]费尔巴哈的《未来哲学原理》是马克思著名的《关于费尔巴哈的提纲》最直接和最主要的批判文本，通过对该文 本“跟读”式解析可知：马克思的《提纲》首要与核心的观点是批判费尔巴哈的感觉哲学何以不懂得实践的、革命的、根本 的意义；(1)费尔巴哈的哲学只知道实践的宗教形式却无视实践的社会本质；(2)费尔巴哈之所以不理解实践的社会本质 和社会的实践本质，原因在于其哲学现、人学观始终无法超越近代市民社会的生活直观水平，因而无法提升到变革近代 世界的历史辩证法的高度；(3)新唯物主义的基础不可能是感性的自然或个人，而是一定的社会的、历史的实践。 [关键词】马克思；费尔巴哈；《关于费尔巴哈的提纲；马克思哲学原象 马克思主义哲学研究。 [中图分类号]B0—0【文献标识码]A[文章编号】1003—7071(2006)06一o008—07[收稿日期】2006一10一12 在马克思主义哲学创立史和现代人类思想史 来说具有“过渡性的首要意义”[3](刚¨。事实上，在 上，“包含着新世界观天才萌芽”的《关于费尔巴哈 《提纲》中，马克思所批判的“费尔巴哈”正是自己曾 的提纲》(以下简称《提纲》)，具有改宗换代的伟大 经最青睐的那个对人的本质进行人本主义阐述的费 革命意义。但这篇“匆匆写成的供以后研究用的笔 尔巴哈。马克思针对人本学原理提出了自己的社会 记”(恩格斯语)在内在结构与微观思路上，究竟与 实践观点，针对人的社团理论提出自己的人的本质 其所批判的文本之间具有怎样的关系?马克思对此 理论。当阅读《提纲》时，我们应该时刻想到：这是 从未作过专门或正式的交代。正如恩格斯后来所解 一位正在浏览费尔巴哈《原理》的批判者。并且， 释的那样，(《德意志意识形态》)“关于费尔巴哈的 《关于费尔巴哈的提纲》所批判与面对的“费尔巴 一章没有写完”，“旧稿中缺少对费尔巴哈学说本身 哈”主要是《原理》的作者，而《提纲》其实是马克思 的批判”…㈣12’。而弄清这个问题，对于准确和细致 自己的“未来哲学原理”。 地理解马克思哲学革命最关键、最重要环节的历史 《原理》一书前半部分的主要内容是关于近代 原象则至关重要。 或者“以往哲学”是如何理性地消化神学的。在费 尔巴哈看来，“以往哲学”问题的实质是不理解哲学 一、从费尔巴哈的《未来哲学原理》 在本质上是“神学的”，而神学的谜底就是“人学 到批判费尔巴哈的“未来哲学原理 的”。德国古典哲学正在完成把神学理论地转变为 诚如某些专业史家所言，费尔巴哈最有影响的 人学的事业。该书后半部分阐述的则是哲学如何从 著作是1841年发表的《基督教的本质》，但被马克神学变成人学，即“未来的”哲学原理。简言之，《原 思和恩格斯著作引用得最多、对他们影响最大的费 理》前半部的重点是批判近代哲学如何消化形而上 尔巴哈著作却是《关于哲学改造的临时纲要》 学，并使之成为人学，即把神学改造成为斯宾诺莎意 (1842)和《未来哲学原理》(以下简称《原理》)