第二讲 宋明理学与明末清初思想活跃局面.docVIP

第2讲　宋明理学及明末清初的思想活跃局面一、选择题 1．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理道德。这个新的角度是(　　) A．师夷长技 B．经世致用 C．万物本原 D．排斥佛道 解析　A项是近代中国魏源及洋务派的观点，应排除；B项是明末清初黄宗羲、顾炎武等人的观点，应排除；宋代儒学对佛道两教既有排斥，也有吸收，故排除D项；朱程理学认为天理是万物的本原，故选C项。 答案　C 2．(名师原创)德国思想家尼采曾说：“我就是太阳，世界应围绕我转。”他的理论后来成为纳粹党人的理论基础。在古代中国同样出现了这样的狂人，曾言：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。”这个人是(　　) A．周敦颐 B．朱熹 C．王夫之 D．陆九渊 解析　题干上述观点是典型的主观唯心主义观点，A、B两项都是客观唯心主义思想家，故不可能是他们；C项是古代唯物主义思想家，也不可能是他；只有D项是主观唯心主义思想家，故选D项。 答案　D 3．(名师原创)宋代的理学在世界的本原问题上也是不相同的，有人认为在理和气的关系上，气是根本。这个人可能是(　　) A．周敦颐 B．张载 C．朱熹 D．程颢 解析　张载对理学的创立贡献较大，开创理学的“气学”一派，是理学中的唯物主义的代表，故选B项；A认为理生万物；C项认为理比气更根本；D项认为理学的最高范畴是“天理”；故A、C、D三项都属于唯心主义思想家，应排除。 答案　B 4．(名师原创)中国传统文化提倡“忠、孝、节、义”。在这种思想指导下，中国古代文化常出现一些奇异的变化，如三国时的曹操和关羽——曹操由史书《三国志》中的名臣逐渐变为传说和文学中的“奸臣”，关羽则从史书中的“降将”变为民间和文学中的“圣人”，据史学家考证，这一变化发生于某一朝代，这一朝代可能是(　　) A．汉代 B．唐代 C．宋代 D．清代 解析　本题实际考查的是理学的兴起，结合史实分析，由于曹操“挟天子以令诸侯”和“其子曹丕代汉”，不符合宋代理学的“忠君”思想，故变为“奸臣”；而关羽虽有“降曹”的历史污点，但最后“挂印封金”去找故主刘备，属于“义”的行为，故被后人推崇。这也说明《三国志》是史，以史实为据，理学是道德观念，以自己的需要为准。理学兴起于宋代，故选C项。 答案　C 5．(名师原创)有人问程颐，“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。”哪位思想家的观点与其对立(　　) A．李贽 B．顾炎武 C．黄宗羲 D．王夫之 解析　本题主要考查从材料中获取有效信息，以及知识的再认再现能力。概括材料中的观点即为“存天理，灭人欲”，李贽的“穿衣吃饭，即是人伦物理”正与其对立。 答案　A 6．(2012·北京东城区练习)下列有关宋明理学的评述，不正确的是(　　) A．朱熹主张格物致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫 B．朱熹以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念 C．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王” D．朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览 解析　朱熹是客观唯心主义，他主张渐进论，而“致良知”属于主观唯心主义，是明代王守仁的观点。故选D项。 答案　D 7．(2012·南昌模拟)梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是(　　) A．《日知录》 B．《明夷待访录》 C．《海国图志》 D．《孔子改制考》 解析　“撰者固自负，亭林亦复推重”可知梁启超提到的人不是顾炎武(顾炎武字亭林，人称亭林先生)，而是黄宗羲，故选B项。A项是顾炎武著作，B项是黄宗羲的著作，C项是魏源的著作，D项是康有为的著作。 答案　B 8．(名师改编)唐太宗李世民完善了隋代创立的科举制度，作为选拔官员的主要手段，当时考试科目以儒家经典为主，如果某人要参加当时的科举考试，需要准备(　　) ①《春秋》　②《四书》《五经》　③《诗》《书》　④《论语》 ⑤《孟子》　⑥《礼》《易》 A．② B．①③④⑤ C．②③④⑤⑥ D．①③⑥ 解析　本题适用排除法，《四书》包括《大学》《中庸》《孟子》《论语》，是南宋的朱熹整理并注解使其成为儒家经典的，故应排除，宋代之前的儒家经典只有《五经》，即孔子编著整理的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，故应选D项。 答案　D 9．(名师原创)“程门立雪”讲的是北宋时青年杨时为向程颢请教问题，大雪天在程家门口站立一天一夜的故事。杨时要请教的问题可能是(　　) A．救国之术 B．天理的核心 C．如何“知行合一” D．“民贵君轻” 解析　二程认为理学的最高范畴是天理，而天理的核心是“仁”，故选B项。A项不是理