对黄帝内经美容思想的理论研究.pdfVIP

对《黄帝内经》美容思想的理论研究 法国情景主义者居伊〃德波认为，当今时代，“最发达 的商品形式是形象”。随着世界医学模式的转变，医学研究 从消除人体疾病逐渐转向维护人体健康，重在呈现人体功能 的最佳状态。中西医学以维护人体生命健康、改善亚健康为 目的，旨在恢复人体亚健康功能状态；中医美容学以维护人 体生命美感，改善损美疾病与生理缺陷，旨在提升人体身心 美感状态。但由于生活美容中化学合成化妆品副作用及“治 标不治本”的弊端，以及现代西医美容整形的局限性和副作 用等原因，人们逐渐意识到，只有拥有身体健康，才能塑就 真正美丽的形象。中医美容在此便具有明显优势：即注重整 体，内外兼治，保健保美。对中国美容医学进行系统的理论 研究，近年来尤其取得了长足进步。1989 年张大钊、沈英森 合作出版《中医美容学》，确提出中医美容学的概念。同年 陈贵廷等出版《中医美容大全》，明确指出中医美容学源于 中医养生学。1989年中国中医药学会外科分会中医治疗美容 专业委员会成立，推动了中医美容技术和学术的提高。至此， 融合了中医学、美容学、皮肤病学、化妆品学等学科的中医 美容学初步形成。中医美容学作为中医学和中国美学的分支 学科，传承并创新应用了中国传统美学思想和中医传统医学 及美学思想，从而指导中医美容理论和实践。 中医美容是祖国传统医学宝库中一颗璀璨的明珠。何玉 指出，中医美容是在中医基础理论和中国传统美学思想的指 导下，研究损容性疾病的防治和损容性生理缺陷的掩饰或矫 正，以达到防病健身、延年驻颜、维护和创塑人体形神美的 有效手段和方法。“美容”一词，最早见于明代《普济方》 （公元1406 年）中一首名为“美容膏”的方剂。中医美容 学继承了中医学独特的理论体系，因此秦汉时期标志着中医 基本理论初步形成的《黄帝内经》，不仅为中医学的形成和 发展奠定了理论基础，同时也为其分支学科中医美容的形成 和发展奠定了理论基础。 该书对在人体生理病理、养生保健和疾病治疗等方面的 论述，对后世中医美容的实践和发展均有十分重要的指导作 用。例如，《黄帝内经》中阴阳、五行、藏象、经络、气血 津液学说为中医学奠定了理论基础，也为中医美容的中药内 调、外治、针灸、推拿、气功等方法提供了理论依据。中医 美容作为中医学理论研究和临床实践的后起之秀，近年来越 来越受到学界乃至社会大众的关注。杨岚等研究发现，中医 美容学呈现出前所未有的广阔前景，但在其实践中还存在一 些误区。主要表现包括忽略其理论基础，不讲究理论的完整 性、系统性。陈友义研究认为，中医美容作为一门年轻学科， 应该加强各方面建设，其中的基础研究，包括对中医美容学 的中医学基础理论研究也应受到重视。因此，如何通过挖掘 中医经典文献，全面继承中医学家的医疗思想和临床经验， 将成为当前中医美容理论研究的活水源头，也必将对美容保 健与临床实践产生重要指导作用。本文对《黄帝内经》美容 思想的理论研究，对中医美容学科研究的发展，应当具有十 分重要的意义和价值。 1、《黄帝内经》反映中医美容“以人为本”健康理念 “以人为本”一词，最早出现在我国春秋时期政治家管 仲的著作《管子〃霸言》中原文曰：“夫霸王之所始也，以 人为本。本理则国固，本乱则国危。” 国学大师张岱年主编的《中国文化概论》中，将以人为 本与天人合一、刚健有为、贵和尚中并列为中国传统文化的 四大要点。因此，管仲提出的“以人为本”正是中国传统文 化的基本精神之一。西方传统文化也有“以人为本”的理念。 古希腊哲学家普罗泰戈拉（公元前490—421 ）提出著名的论 断：“人是万物的尺度，是存在的事物的惊讶，也是不存在 的事物不存在的尺度”，充溢着以人为本精神的哲理。 十四到十九世纪的欧洲思想解放运动，重新弘扬了以人 为本的理念，先后出现了人文主义、人道主义、人本主义思 潮。现在理论界认为：Humanism （英文）译为汉文可译为人 文主义，也可译为人道主义，还可译为人本主义。以人为本 弘扬了人性与人权，尊重人的尊严、实现人的权利。 随着人类社会的进步和医疗卫生事业的发展，医学开始 全面考虑人的社会生活环境，包括自然环境、社会环境如经 济、家庭、社会交往、精神状态等方面与人体健康之间的关 系，从社会人和生物人两者结合起来解决人的身心健康问题。 医学模式已由传统的“以疾病为中心”转变为“以病人为中 心”再发展到“以人为中心”，形成了维护人的尊严，尊重 人的权利，重视人的价值，实现人的全面发展的“以人为本” 的思想。孙秀珍提出