《纪念》与《倾城之恋》的相似点研究.docVIP

《纪念》与《倾城之恋》的相似点研究 　　钱钟书的《纪念》336-353收编于1946年《人·兽·鬼》,作者写此短篇小说就在1946年之前,而张爱玲的《倾城之恋》399-426写1943年,两篇小说的写作时间很接近,写的故事均是孤岛上的爱情与婚姻的交织碰撞,在灵与欲的碰撞中擦出作者对爱情与婚姻的顿悟,爱情没有一生一世,只有婚姻才是永恒的。小说一再通过婚姻出轨和爱情游戏等阐述婚姻才是当事人执着的追求与安全的港湾;于乱世里的男男女女,生命太短暂,爱情太短促,只有彼此拥有才是最真实的。这两部小说的作者的写作风格可以说是迥异,却在相同的时代背景下写出相似的爱情故事,具有相似的爱情体悟、相似的婚姻观、相似的心理刻画、相似的故事情节、相似的结尾寓意与相似的叙述手法,下面将一一来领略其异曲同工之妙。 　　一、战争的偶然与必然的人生 　　两位作者的写作风格几乎不同,却写出相似的孤岛爱情。这孤岛上的男男女女所发生的事情能否代表了这样的时代背景下的一种典型呢?两部小说均通过战争来促使原本是游戏式的爱情变成真实可靠的婚姻,相同的时代背景,成全两对内心彼此孤立对抗的恋人。假使没有战争使天健丧命,换不来曼倩夫妇婚姻的牢靠。故事并没有将天健与曼倩的不道德摆到台面上,而是通过曼倩内心的挣扎来昭示这段爱情与现实格格不入。曼倩对婚姻的苦闷通过天健得以疏导,而不道德在战争面前得以掩饰甚至湮灭。白流苏的窘迫与自尊的抗争在范柳原游戏式的态度面前不堪一击,她渴望灵与欲为一体,希望通过婚姻来保障自己的未来。她的功利性或是虚情假意占上风,但是在战争面前却显得微不足道。曼倩与白流苏在爱情与婚姻中浮游的种种灰暗心理在战争面前变得敞亮,因为战争守护了婚姻,守护了真爱,于是之前种种的灰霾心理都是无可厚非的。偶然的战争造就了必然的婚姻守护,荒谬与真实在战争面前巧妙地融为一体。曼倩和白流苏是战争的牺牲品,也是胜利者。战争使得她们从不同的角度赢得了爱情,也获得了婚姻。两位作者只是通过不同的故事叙述敏锐地捕捉到当时当地饮食男女真实的心态和生活状态。两部小说的人生和故事结局具有一定的代表意义,在乱世面前,战争可以摧毁一切,但无法摧毁人性中对爱的感受与追求。 　　有句话说得好,性格决定命运。白流苏与曼倩的性格迥异,但爱情结果却一样,俩人皆因战争守住了各自的婚姻。迥异的性格,相似的命运,皆因战争的偶然因素,这是否意味着外因起着决定性作用吗?其实不然,正因为迥异的性格,且这性格里潜含着相似的人性,使得白流苏与曼倩的命运在偶然的战争面前结局一样:曼倩与子健的爱情发生源于曼倩无聊,而此时的知识女性渴求爱情与婚姻能为一体,曼倩试图从苦闷的家庭环境中摆脱对战争的恐怖;而张爱玲的小说则通过偶然的机会---一场战争来促成范柳原与白流苏一场算计与被算计的爱情并成就了原本不可能的婚姻。战争原本似乎与爱情和婚姻无关,但两部小说的男女主人公却都因战争的爆发守护了婚姻,并让爱情与婚姻在表面上融为一体。小说所阐述的偶然与必然在较量中昭示了乱世的饮食男女的人生命运与时代紧密相连。 　　二、自主的觉醒与安全感的寻觅 　　《倾城之恋》中白流苏是个内心自卑而外表要强的人,更严格说是个缺乏安全感的人。在安全感方面她与范柳原有相似之处,只是通过不同的心理层面显现出来。用佛洛依德的心理学术语来表述,即人由本我、自我、超我构成,在不同的环境中,这三个“我”交替出现,或是某种情况下,其中的某个“我”占主导地位。白流苏的“安全感”的缺失通过“自我”显现出来,她第一次婚姻的失败是家中兄弟怂恿所致,这是她没有主见的表现,原以为有娘家可以做后盾。实际上,她对娘家的依赖源于她对母亲与旧式家庭的轻信与幻想,这是她“自我”缺失的第一次表现。她回归到娘家后,手头的积蓄被家里的兄弟折腾光,家中的兄嫂开始排挤和嫌弃她,当她意识到自己的依靠凭空消失时,她转向母亲求助,这是她“自我”缺失的第二次表现。她不是个有想法有主见的人,自己生活的一切都是按别人的安排来过的,这导致她将自己弄进了窘迫的境地。当“自我”被逼到忍无可忍的时候,“本我”显现出来,白流苏必须为自己的窘况做努力,于是才出现了与七妹争范柳原的局面。 　　正因为“安全感”的缺失,才使得范柳原对白流苏惺惺相惜。或许若没有战争,范柳原自己永远都不会意识到自己在这方面与白流苏是相似的。尽管他明白乱世中什么都是不可靠的,只有及时行乐才是最真的。这正是范柳原“安全感”缺失的表现,而这种表现是在“本我”那里显现。他越是放荡不羁,越是显现他的软肋,他越想掩饰,越暴露内心的空虚。只有通过玩世不恭来逃避与掩饰,他才能觉得自己“真实”地活着。 　　《纪念》中曼倩同样是个自卑且外表要强的人,这一点与白流苏相似。一方面曼倩非常渴望与天健交往,但是她又担心天健会看不起她,于是她步步禁锢自己对天健渴望的那种情愫。她的处处谨慎并不是因