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小议现代私塾教育 2010级文学院汉本一班 覃柳青 110233010105 “私塾”，这个中国城市人已经隔膜许久的陈年旧词，这个几乎已经被整天盘算着要让孩子进重点学校或出国留学的城市家长们遗忘在历史博物馆的一个“旧社会”的象征，依旧活生生的生存在中国农村的土壤上，就像中国农村大院里常见的千年古藤，在历经风霜雨雪后，依然顽强地散发着顽强的生命力。 在河北行唐县、湖南平江县，在更多的落后的中国农村地区，私塾已经不再是个案，而是一种常态。而私塾本身又被冠与了一个古香古色的名词——蒙馆。蒙馆里的先生都是五乡四邻德高望重的老者，而学生则大多数是没机会或没能学好“新书”（现代教育），无法继续升学的，但进入社会又太早的青少年。 蒙馆的教学内容主要是学古文、习书法、写作和做对联，而所学的古文除了《增广贤文》和四书五经外，还有《乡党应酬汇编》、《楚辞》、《幼学》、《古文观止》和《唐诗三百首》，此外还有《莎士比亚》、《圣经》等。最有意思的应该是作文和做对联了，作文需讲求严格的格式和套路，但主题一般却是乡村最近发生的事，发表自己的看法。其实就是对学生思辨能力、观察和分析社会现象能力、从现象中归纳总结一般规律和特殊规律能力的大练兵和大检阅，这些能力，其实也是挣扎于当代教育模式的学生们所欠缺的。当代义务教育的目的性强，他的目标在于让学生顺利的通过考试，忽略了学生的实践能力，束缚了学生的发展。因此义务教育培养出来的大多是“高分低能”的学生。 我不厌其烦的详细介绍有关现代私塾教育的内容，就是想证明这样一个事实：现代私塾教育除了依旧带有浓浓的挥之不去的怀旧之韵味外，它实际上更像一个中国传统文化与现代多元文化的混合体，不是吗？读四书五经、《楚辞》、《幼学》、《古文观止》和《唐诗三百首》等，其实在一个世纪以前，几乎是每一个中国少年的必修课，每个中国人都是从这里开始人生教育的启蒙，而这些传统文化又无一例外地在我们的现代教育模式中被忽略了。现代的学生们更崇尚的是“学好数理化，走遍天下都不怕”。因此，他们更注重数理化，更注重计算机和外语，对于汉语，却表现的兴趣缺缺。我国各大学更是以是否过四级英语作为衡量每一个大学生毕业的标准之一，然而对于汉语，却无要求，甚至考试成绩不及格也不影响毕业。由此可知现代教育对我国传统文化的不重视，从这个意义上讲，现代私塾教育是一次对我国传统文化的“补课”。 因此，我们就不难得出这样的一个结论：现代私塾的“死灰复燃”，是一种必然，是对现代教育模式的反思和检讨。 有人说现代私塾只是对传统文化的简单回归与重复，是一种复古逆流的做法，这种说法是偏激而片面的。不可否认，私塾这个封建社会的产物，具有一定的历史局限性。但常言道“真理越过一步即成谬论”，如果只因为私塾有一定的历史局限性而对他加以一概抹煞，全盘否定，显然就如把孩子与洗澡水一起倒掉，是不可取的。邓小平曾说过：“无论是资本主义形式还是社会主义形式，只要一切有利于人民的，都可以而且应该加以利用。”那么同理可证，无论是封建社会的产物还是现代社会的新生事物，只要一切有利于社会发展的，都可以而且应该加以利用。私塾虽是古老的封建社会的产物，但现代私塾教育若是有益与人民，有益与现代社会的发展，我们又为何不加以利用呢？ 现代私塾教育是一种个性化教育模式，它的出现是一种历史的必然，其意义是深刻而长远的。 现代私塾教育产生于落后的农村，有利于农村教育的发展，对于平衡城市与农村的差距，有着不可或缺的作用。在现代私塾教育制度下，中国城市与农村的贫富差距扩大将会减缓。简而言之，现代私塾教育有利于和谐社会新农村的建设，并且响应了中央关于“文化下乡”的政策。 现代私塾教育很好的践行了科学发展观和“以人为本”、“因材施教”的教育理念，满足了广大家长和学生对个性化教育服务的需求，弥补了现代教育体制的弊端造成的缺憾。在现代学校教育中，教师用单一的教育模式为几十名甚至上百名学生同时上课，而每一位学生接受知识的能力有所不同，所以出现有人“吃不饱”，有人“吃不下”的现象。这样的教育体制限制了接受能力强的学生知识的延伸，也使一些学习能力较差的学生跟不上教师的教学进度，产生厌学心理。而现代私塾教育的个性化教育模式采用“一对一”制，为每一个学生“量身定做”教学模式，提高了学习效率，改善了学习方法，很多成绩差的学生选择了这种教育模式后，重新回到现代教育体制的学校后成绩在班级排名大幅度提高，他们也越来越自信。 现代私塾教育坚持探索教育规律和科学的教学方法，结合现代科学技术和网络技术，开发个性化教育产品和管理体系的举措，非常难能可贵，值得关注和鼓励。 现代私塾教育在实践中形成的既符合教育规律，也适合市场运行规律的成功商业模式和市场复制经验，对于我国应试教育体制的改善，教育的多元化发展，教育与国际接轨和促进中国教育走向世界，都形成了有益的启示。网