大学不“大” 皆因价值观出了问题.doc

人文学者的“三气” ——陈平原谈学问对大学来说学问是最重要的以学术为本是为了给当下的老师们留存一种学术志向、一种学术传统、一种学术热情。这样做看似不太张扬却能给人以精神的震撼。我专门做过西南联大的研究看那时的老照片一群衣衫褴褛的知识分子器宇轩昂地屹立在天地间着实让人感动。现在我们生活条件好多了但是否还有那么一股志气、意气和豪气值得我们深思。因为只有具备了这“三气”人文学才可能做得有滋有味。　　任何国家从事本国语言文学研究的学者所从事的从来就不是一个简单的技术活而是包含着价值、立场和责任。我以为人文学者有责任介入当下的社会改革以及思想文化建设。不是不要专业而是在专注专业的同时保留社会关怀、思想批判和文化重建的趣味与能力依然有那么一股志气、意气和豪气。说到底人文学是和一个国家命运紧密联系在一起的它不仅是一种“技术”或“知识”更是一种挥之不去的情怀。聚焦高教：大学不“大” 皆因价值观出了问题大学三理念包括，培养“全人”，创新知识，服务社会 　　培养全人，就是要培养学生和老师的“品性”，知道如何做人；培养他们的学术良心，培养他们自由的思想，独立的精神，知道如何做学问。 　　一部世界大学的发展史，就是一部争取学术的独立与自由的历史，否则大学只会成为政治与社会（比如宗教）上利益集团的从属物，知识堕落，学术遭到窒息，社会退步，人民的生活普遍受到压抑。 　　当前，大学在承担自己的教学、研究、服务等功能时产生了很多问题。产生这些问题，主要是由于大学的理念被削弱。那么，大学的理念到底是什么？如何才能增强大学的理念，从而改进大学的功能呢？ 　　理念其实很简单，就是培养全人、探寻与创新知识、服务社会。这和钱穆先生所讲的“三统”一致。“人统”讲培养学生如何做人，也有教授、学者本人如何做人的问题；“学统”讲老师和学生在一起研究学问，探寻知识，创新知识，探讨真理；“事统”讲学以致用、经世致用，如何将在大学里探讨到的知识、真理用到政治、经济、社会、科学、文化、教育等等改革的实践中去，使政治更清明、生活品质更高、社会更和谐、科学更发达、文化更多元、教育更有效。这三个理念，是大学教学、研究和服务三个功能背后的价值观。 　　这些价值观异常重要。大学功能产生问题，正是因为价值观产生了问题。这三点相互支撑、促进，相互构成。 　　这些理念到底有哪些具体内涵，又如何能帮助解决大学的问题呢？ 培养全人 　　什么叫全人？至少包括：1）有品性、有学术良心、有自由人的独立性格；2）有人文关怀、公民意识；3）有对文化（包括科学和艺术）和社会的广阔理解力（金耀基，2003）。下面具体来看其内涵及在中国大学中的体现。 　　1．有品性、有学术良心、有自由人的独立性格。 　　有“品性”正是《大学》中所谓“大学之道在明明德，在新民，在止于至善”。换句话说，大学就是要去彰显人性中那光明的德性。不仅老师要这样做，还要帮助学生去革新自己，教学相长，至善至美。什么是光明的德性？包括做人的道理，尊重自己也尊重他人；己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。 　　有大学老师心中想到的只是自己的利益，将学生当作打工仔，而有学生则得过且过，只要能毕业，拿到文凭即可。尽管情节非常严重的个案不应很多，但也不少。从大学管理层的所谓“双栖”教授，到另外的一些“双聘”教授，从所谓的“博导”到一般的老师，有的人在金钱、名誉、地位方面欲立、欲达，却很少想到如何使他们所领导的老师或学生也能立在一个可以受人尊敬的位置，达到一定的专业和生活水准。他们或许会说自己也是有了“人下人”的经历，才到了今天“人上人”的地位。但如果自己当年不愿做“人下人”，为什么今天要让别人做“人下人”呢？ 　　正因“己所不欲，勿施于人”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的缺乏，才导致了“人不为己，天诛地灭”、唯利是图等观念和行为的泛滥，导致经济发展的重效率不重公平、低权利、高污染，社会互信的严重缺乏等问题。 　　种种损人利己的行为、社会不公的现象都和大学教育过程中道德的缺位有关。 　　试想如果大学的领导层和教授不讲道德，没有做人的品性，何以让学生讲道德，让他们知道如何做人？一代年轻人缺乏道德，如此传承下去，社会不是越来越可怕吗？ 没有或缺乏道德的人也不会有学术良心或自由人独立思考的能力，他们会搞学术欺骗，如抄袭、舞弊等。互联网上有公开贩卖论文的广告，或收费帮别人写论文的枪手广告，还有所谓学术杂志收费帮学者发表文章的广告。这些人没学术良心，更谈不上什么自由思考。他们被扭曲的心态所绑架，并不自由。他们谈不上有独立思考的能力，没有下功夫去思考，自然也就没有独立解决问题的能力。相反，他们就是这个社会的问题。 　　没有道德的人也会曲学阿世，如为了政治或商业的利益而扭曲学术，自愿做某些团体或商业利益的代言人。难道有人愿