抱愧华胥陵——从地质与考古学角度揭秘人类始祖华胥氏女娲、伏羲在蓝田的活动.docVIP

抱愧华胥陵——从地质与考古学角度揭秘人类始祖华胥氏女娲、伏羲在蓝田的活动? 文苑采风? 作为蓝田人,埘于华胥陵(俗称羲母陵)我一直有+ 种不可言及的抱愧心理.蓝田作为三皇故里,闻名遐迩 的蓝田猿人的诞生地,它是早期人类的摇篮,是中华民 族发祥地,古老华夏文明辉煌的”曙光”.尽管中华民族 现已发展为56个民族,有着十三亿人口,亦称华夏民 族,但是最早是指 居住在陕西和中原 大地,以华族为 主体的民族,这个 华族实际上就是指 蓝田的华胥氏族 团.监田作为三帛 孕后栖息的地方.俗称”华胥窑”,也就是人们常说的 “t皂故居”.朱家村南原有一座庙,名”三皂脯”,现已 改建为学校.院内原有一石碑刻文:”古华胥伏羲肇娠 地”等字样.据《宗书,付瑞志》记载:太吴伏羲氏母卜J 胥氏,燧人之世,有大人迹出需泽,华肯程之感虹孕, 抱愧华胥陵 —— 从他质5t学南度褐毒/, 租华寻氏女鹕,饮磊在亟I{E)幻;=孝动 O曾宏根 而牛伏羲丁成 纪.华肯沟的东 阻而各有?桥 卖”毓圣桥”和”毓 仙桥”.卡日传就是 当年华胥氏妊娠 伏羲,女蜗之时, 故里,历史l:对三皇的定位,有着不同的解释和含义,经常行走的桥梁.而华胥沟的西北面,有一伏羲刨泽八 依据《辞海》,有六种说法:一指天皇,地莹,泰皇(《史记卦时所凭坐的画卦台遗士¨:,沟北向的雷庄相传就是雷 秦始皇本纪》);二指天皇,地皇,人皇(《史记-补二皇泽之所在. 本纪》引《河图》,《三五历》);三指伏羲,女蜗,神农(《风华胥氏怀孕后,由I食物匮乏,她毕r1的家庭部 俗通义?皇霸篇》引《春秋经运斗枢》);四指伏羲,神落走l叶J蓝出来到渭河流域,后继续rn】曲游徙,到达.FU 农,祝融(《白虎通号》);五指伏羲,神农,共工(《通鉴外肃成纪(今天水『『j秦安县),下了伏羲,女娲?双儿 纪》):六指燧人,伏羲,神农(《风俗通义-皇霸篇》引女.几年后华胥氏携一双儿女义【nI到陕西,陈仓(今宝 《礼纬含文嘉》).而监田是传说的三皇中,华胥氏,女鸡_甘)后义继续东行回到故乡蓝uJ 祸,伏羲活动得最多,文化积淀最为丰富的地之一华胥氏足中困母系礼会一位非常杰出的部落函领, 华胥氏作为伏羲,女娲的生母,创立了母系氏族社会华华胥氏所创的华胥吲和f#胥文化,史前社会}J’足 胥国,在史前文化中,同绕着华胥氏在蓝田境内的遗址一种有序规范的社会形态,闪烁着lL殳前义化的光芒.据 及传说故事,其密度之大即使在全国的范同内,也足极光绪《蓝县志》记载,人文始祖轩辕黄曾来到华胥 为罕见的.然而,作为一名蓝田的义史作者,几十年,并把它作为理想的上困.璀璨的华肯义化使黄帝钦 来,华胥陵对我总是有一种奇怪的阻隔,一直阴差阳错佩不已,久久难以忘怀《列子》篇”黄帝梦游f#胥旧, 从未涉足华胥陵.直到2005年春季,一次省市专家学者华胥之人…….其囤无帅长,自然而已.其尤嗜好,II 关于开发华胥陵的研讨会后,我’感到愧对祖宗,我才然而已.不知乐牛,知恶死,故尤灭殇.不知亲已,小知 觉得到r应该系统地研究华胥氏及子女(伏羲,女娲)在疏物,故尤所爱憎.不知背逆,不知向顺,敞_尢利害.独尤 蓝田活动的时候__r,该去一趟华胥陵了.所爱惜,尤所畏惧.入水小溺,人火不热.斫挞l厄伤痈,指 华夏脉源华胥国责无痛瘴.乘空如履实,寝虚如处林.云劣小碍其视,街 正是国庆假日,踏着缤纷的落英,我骑车来到华胥霆不乱其听,美恶小滑苁心,II.J符小踬其步,神行而已… 乡,这个以华胥氏命名的乡镇.f}j了镇政府所在地滑街…”.黄帝既寝,怡然得.义卜A/,t~,灭卜人治矣.. 东行,逶迤的北岭,正像?匹青翠的骏马,高昂着头卧伏此段文字将黄帝梦游华胥旧的情况求得卜分详 在华胥镇北,离开长坪公路,北行数卣米,来到北依骊细,黄帝正是吸取和借鉴了华{=If罔的治吲方针,才将天 山,南望灞河,第三阶地上的盂家崖村,村中有一个高下治理得井井有条. 约2o余米,周长约200米的黄土平台(现已盖满农家住l绕着占华胥旧,华惜沟和华胥陵的遗址,探秘 宅),一个毫不起眼的突出的I丘,这就是被关中人称周围放射的村落,小少的村落仍然保留符1胥氏部落 为人类始祖的华胥陵(俗称羲母陵).紧靠着村西边有的印痕,都仍然在印证着此处足华倚氏子女生活的遗 一 条发源于骊山北麓,注人瀚f可的大冲沟即华借沟.越址..今华胥乡红河下游的蜗氏村,就是女娲}活的村 过华胥沟就是宋家村(原称宋家疙瘩).这就是历代蓝落.红河史书称其为女娲沟.白鹿【二的李华村原名女 田县志所记载的,华胥氏同子女居住的华胥渚.朱家卡lf娲村,女娲,传说此处就是女娲的诞牛地监出东川的 内有一个坍塌的上窑,听当地农民讲,这就是华胥氏怀烟粉台传说就是女娲炼件}大之处JIJ{的人宗乡, 《西安档案》372006.5 ? 文苑采风? } 至今仍留有纪念伏羲女娲成