教育应顺性而为中学老师教学随笔.docx

教育应顺性而为中学老师教学随笔　　教育应顺性而为中学老师教学随笔　　“庖丁解牛”词典解释为“比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。”原本是出自《庄子·养生主》里的一个故事。傅佩荣在《向庄子借智慧》中对此作了巧妙的诠释，他重点抓住其中最关键的两个词语：“依乎天理”与“因其固然”。“‘天理’是自然的条理，‘固然’是本来的样子。‘天理’是普遍的，只要是牛都一样；‘固然’则是就眼前这只牛的特殊性而言。两者搭配起来，庖丁就可以举重若轻，使技术提升为艺术”。　　细细想来，世间万物，皆有其理，包括人类，概莫能外。深谙其中的规律才能化繁为简，化难为易。如此在认识客观的事物中才会愈发接近其本质，在改造客观事物的实践中才会不断深化，升华，直至游刃有余之境界。庖丁解牛与教育学生虽名不同，相差甚远，但世间万物皆有其内在联系。庖丁解的对象是牛，牛既有一般的普遍性规律，又有具体的特殊性意义。教育的对象是学生，学生既有一般意义上人的普遍性特点，又有鲜明的个性色彩。疱丁解牛看似轻松简单，实际上是有充分的准备与足够的能力。除了对一般意义上的牛的生理构造了如直掌，还有对每头牛的特殊性小心谨慎，如此用刀才能驾轻就熟，游刃有余。同样，教育也应遵循此理，既要了解青少年学生的人性特点，又要对具体的学生个性给予关注。如此教育才能有的放矢，事半功倍。愚以为现今教育对象形色各异，教育方法层出不穷，而教育行为多则克制人性，教育过程易变得简单直接，致使教育越来越偏离其自然生态本质之道。而教育要返朴归真，必须要顺性而为。　　物竞天择，适者生存。自然界动植物生存法则启示我们教育要顺应学生之特性才能有所成效。那顺应哪些“性“呢？笔者不才，悟其不深，但有“三性”应必须遵循。一是人性，二是灵性，三是天性。三性角度和侧重点有所不同，但总的还是脱不开人性，限于水平，试从人性的角度来阐述一二。人性，顾名思义就是人的本性。那人的本性是什么呢？ “孔子曰：性相近，承认有人性，但未说人性是什么；孟子说人性善，荀子说人性恶，告子说无所谓善恶，又说食色性也，等等。中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性。文艺复兴后的欧洲资产阶级则把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等。”季羡林在研究天人合一的思想中言及人的本性到底是什么至今没有定论。但花季学生，绝大多数本性向善。我们常说某同学虽然成绩不好，但本性不坏。也常用江山易移，本性难改来形容少数品性或行为习惯较差的学生。但总的来说，一般的同学内心深处都涌动着对真善美的追求，都渴望得到平等、尊重、欣赏、接纳。因而教育之道就应该激发人性美好的一面，让学生有尊严地学习与生活。　　而观现今教育现状，教育急功近利，教育方式多为简单粗暴。教师对学生的言语与行为伤害比比皆是，原本个性天真鲜明的学生变得黯淡无光，学习的愉悦也随之荡然无存，留下的只是苦不堪言与麻木不仁。略懂教育的人都知道，这种只要分数、成绩，一味追求升学率的教育是一种目中无人、抹杀人性的教育。如今已越陷越深，成了恶性循环的怪圈。如此下去，学生幸福感会渐变稀少，只会更加厌学乃至逃学。甚至一些学生难以走出分数的泥沼，看破红尘，轻生弃世。这并不是危言耸听，而是事实如此。小处讲影响学生的幸福指数，大处讲影响民族国家的人才素质。因此，怀有正义与良知的教育人都应痛定思痛，痛则变，变则通。如何变，应让教育真正顺性而为，顺应学生向善求真求美的自然之道，使“过一种完整的教育生活”成为美好现实。如此于师于生于民族于国家都有长远的意义。　　坐而论道无济于事，敢于行动方有出路。路在何方？它存于人性天理之中，行于坚定信念之下。蒙台梭利说过：“我们只有在儿童身上才能领悟到大自然的雄伟。”身隐囹圄的教育现状只有真正意识到尊重学生的人性之道，才会呼唤教育的人性回归，才能胸怀坦荡地进行教育变革，才有美好自然的春天来到。　　张泾中学　胡小勇　　　　教育应顺性而为中学老师教学随笔　　“庖丁解牛”词典解释为“比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。”原本是出自《庄子·养生主》里的一个故事。傅佩荣在《向庄子借智慧》中对此作了巧妙的诠释，他重点抓住其中最关键的两个词语：“依乎天理”与“因其固然”。“‘天理’是自然的条理，‘固然’是本来的样子。‘天理’是普遍的，只要是牛都一样；‘固然’则是就眼前这只牛的特殊性而言。两者搭配起来，庖丁就可以举重若轻，使技术提升为艺术”。　　细细想来，世间万物，皆有其理，包括人类，概莫能外。深谙其中的规律才能化繁为简，化难为易。如此在认识客观的事物中才会愈发接近其本质，在改造客观事物的实践中才会不断深化，升华，直至游刃有余之境界。庖丁解牛与教育学生虽名不同，相差甚远，但世间万物皆有其内在联系。庖丁解的对象是牛，牛既有一般的普遍性规律，又有具体的特殊性