20世纪西方音乐学名著译丛-西方音乐美学史-修子建译.pdf

第 1 页 第 2 页 导　言 任何重构古代希腊音乐概念 的企 图都 陷入 了相 当大 的哲学和程序上 的困难 。 尤其是 ，必须要抓住不 同作家试 图表达其观念 的术语所 引发的特殊 问题 。 当试 图充分地涉及柏拉 图和亚里斯多德之前 的较早时期时所遇到的主要 困难 是 ，那些并不充足 的证据是片断性 的、并且几乎完全处在一种非直接 的状态下 ， 包括 了后来 的学者无法确证其根据 的论述 。然而 ，我们所拥有 的这些证据揭示 了 一种音乐文化 ，这种文化在它的理论和实践分支上保持了一种令人惊讶的连贯性 。 音乐看起来 即使在我们 已经有一些 了解 的早期希腊社会 当中也起到了一个主要 的 作用 ，对音乐的争论看起来一直在希腊理智生活 当中构成 了一个重要 的片断 。因 此 ，如果历史学家希望建构一幅有关希腊音乐思想本质 的图画 ，他就不得不把他 的视野瞄准一个更加宽泛 的文化活动 ；只有这样 ，他才 能够抓住孕育在古代社会 中音乐现象的丰富和复杂性 。古希腊人认为音乐非常紧密地与医药、天文 、宗教、 诗歌 、韵律学 、舞蹈甚至教育相联系 。需要一个相 当大 的心智努力才 能够进入到 古代希腊 的音乐当中；确实 ，我们一定要抛弃所有 已经建立起来 的、帮助我们理 解我们 时代音乐 的美学偏见 。 另一方面 ，多多少少直接从古希腊音乐文化传承下 来 的西方音乐文化 ，表 明了对希腊音乐许 多不 同方面所交织于其 中的社会 的理性 和文化结构进行精确重构 的重要性 。从那 时起 已经流逝 了 个世纪 。然而 ，如果 我们知道我们 自己音乐文化 中的许 多一般 问题都可 以回溯到希腊 以及后来 的中世 纪音乐哲学的话 ，这种鸿沟看起来就并不是难于逾越 的。 如果我们狭义地定义音乐概念为只是思考音乐的 “美学 ” （或 “艺术”）的本 质 的话 ，我们将发现我们 的定义过于局 限于古希腊或者 中世纪—— 或者甚至文艺 复兴的理性背景 当中。确实 ，我们将得 出结论 ，对这种音乐美学 的接受将 只是一 个短暂的历史 ，不会超过 世纪下半叶，与现代普通美学的拂晓时分相吻合 ，这 种美学与有关包姆加特纳 、康德和其他前浪漫主义哲学家 的唯心主义历史学家 的 贡献相联系 。从这一点出发 ，现代美学确立之前 的两千 多年理性主义 的历史仅仅 是一个起步阶段 ，是当今状况 的一段前奏 ，这 时最多的情况是 ，我们所希望 出现 的有思想 的历史学家孤独地 闪烁着理性光芒 ，这种偶尔真理 的闪光划过 了几乎是 全黑的夜空 。因此 ，落到我们身上 的责任就是把我们 的研 究范 围确定在研 究古人 思考音乐 的方式上 。即使我们不能够得到希腊人 以我们现代音乐美学 的角度看待 第 3 页 音乐 的思想和著作 ，不过 ，我们 需要清楚 ，希腊音乐思想既在他 自己的背景当中， 也在与作为整体 的西方音 乐传 统相 比较 中保持着完全 的 自我独立 。具体说来 ，毕 达 哥拉斯和柏拉 图把音乐 当作神圣宇宙 的和谐 ，或者甚至 当作 了最完美 的哲学形 式 的事 实 ，意味着音 乐一定在希腊文化 中扮演着与在我们 自己的文化 中完全不 同 的角色 。另一方面 ，古代 哲学家们所发展 的音 乐观念是如此重要 ，以至于它们在 我们所有 的音乐制度 、音 乐美学 以及至今为止 的音 乐文化 的后来发展 中 （大部分 在不知不觉 中）留下 了根深蒂 固的印迹 。 因此 ，当把我们 的注意力转 向古代 的音 乐思想 时 ，我们不想孤立任何 早期真 理偶然 的闪光 ，我们也不会 寻找近代 知识 的早期先驱 。我们要做 的是重构一个 古 老而持续 的传统 的最初 的、 自我存在 的根源 。但是这样做 的话 ，我们一定不能忽 视一个基本 的历史事 实 ，希腊文化是许多之前 的艺术 、哲学 、宗教及其它文化实 践 的产物或者混合物 ，所有这些都 聚合在 古希腊身上 ，因为它位于东西方交汇 的 地 中海东部 。希腊人能够把这些形形色色 的文化传统融合进一种单一 的文化当中； 而且 ，如果我们不考虑 以后所发生 的变化 ，整个西方音 乐传