城市景观概论——自然、人、城市于我们生存环境.ppt

城市景观概论 ——自然、人、城市与我们的生存环境 人类最伟大的创造，莫过于城市…… 通过合理的生态手段，为城市人口，特别是贫困人口提供安全的人居环境、安全的水源和有保障的土地使用权，以改善居民生活质量和保障人体健康。 城市规划应以人而不是以车为本。扭转城市土地“摊大饼”式蔓延的趋势。通过区域城乡生态规划等各种有效措施使耕地流失最小化。 在城市设计中大力倡导节能、使用更新能源、提高资源利用效率以及物质的循环再生。 将城市建成以安全步行和非机动交通为主的，并具有 高效，便捷和低成本的公共交通体系的生态城市。 为企业的生态城市建设和旧城的生态改造项目提供强有力的经济激励手段。 为优化环境和生态恢复制定切实可行的教育和再培训计划，鼓励社区群众积极参与生态城市设计、管理和生态恢复工作，增强生态意识、扶持社区生态城市建设的示范项目。 现代城市空间不是为神而设计的，不是为君主而设计的，也不是为市长们设计的，而是为生活在城市里的男人们、女人们、儿童们、老人们、还有残疾的人们和病人们。为他们的日常工作、生活、学习、娱乐而设计的。 * 一个丛几万至上千万人的社区，为了共同的和不同的目的，他们生活在一起，他们有时互助互爱，有时嫉妒有加，憎恨之极，以至于你死我活；有时为了交流，他们修驰道、掘运河；有时却为了隔离，垒城墙、设陷阱。人类所有这些复杂的人性和需求被刻写在大地上、刻写在某块被称为城市的地方，便成为城市景观。 城市景观是人类生活的家园，它是人类社会意识形态的反映，有什么样的价值观、道德观及审美观，便有什么样的城市景观。 以神权为价值取向，便有了欧洲中世纪以教堂为中心的城市景观；以君主和帝王的权利为价值取向，便有了中国封建都城和欧洲巴洛克的城市景观； 以金钱为价值取向，则有了金玉堆砌的琉璃瓦、汉白玉和罗马柱廊； 以庄稼为价值趋向的农业时代，人们自然会痛恨乡土杂草，而酷爱奇花异卉，于是有了铺张的模纹花坛和精于雕琢的园林绿地； 以机器和工业为美的时代，人们热衷于用水泥和铜铁改造一切自然的过程和形态，并相信机器的高速和快捷，最终使城市景观变成了有管道组成的机器。 更为合理和健康的城市景观的价值取向应是人本身，更确切地说是每个普通的城市居民用他们的日常工作、生活、休闲和娱乐的需求来衡量、评价和缔造城市景观，而尤其强调不久的将来的城市居民的需求。因此，这样的城市景观是持久的并具有战略性的意义。 我们的祖辈们曾经有过在优美的生态环境中过着诗一般的生活时代。 而许多现代欧洲城市也向我们展示了现代生活方式不是与优美的生态环境无缘的，哪怕是在那些最现代化的城市中，人们仍然可以在非绿色与生态的环境中过着健康而舒适的生活。 倡导用更长远的眼光和更平实的态度来为城市的每一位居民建设一种天地 — 人 — 神（指地方精神）和谐的城市景观，即：城市规划和设计要尊重自然、尊重普通人、尊重地方精神。 第五届国际生态城市会议在深圳召开，会议上通过了《生态城市建设的生态宣言》（2002年8月23日，中国深圳），提出建设适宜于人类生活的生态城市，首先必须用生态学原理，全面系统地理解城市环境、经济、政治、社会和文化间复杂的相互作用关系，运用生态工程技术，城市建设、乡镇和村庄，以促进居民身心健康、提高生活质量、保护其赖以生存的生态系统。提出建设生态城市包含以下五个层面：生态安全，生态卫生，生态产业代谢，生态景观整合和生态意识培养。同时“深圳宣言”提出，为推动城市生态建设必须采取一下行动： 城市该由谁来设计？ 城市该为谁而设计？ 没有设计师的公共场所 没有设计师的场所是充满诗意、充满人性和充满故事的。 这样的场所出现在山顶洞内、半坡村中心、克里特岛上、古罗马的广场、青藏高原、古老的玛尼堆、江南水乡的石埠上，这些没有设计师的公共场所却充满着含义。它们是人与人交流的地方，离开了人的活动，人的故事和精神，公共场所便失去意义。 现代人文地理学派及现象主义景观学派都强调人在场所中的体验，强调普通人在普通的、日常环境中的活动，强调场所的物理特征、人的活动以及含义的三位一体性。 场所或景观不是让人参观的，向人展示的，而是供人使用，让人成为其中的一部分。场所、景观离开了人的使用便失去了意义，成为失落的场所。 没有设计师的场所都有以下几大物质特点： 第一，它们是最实用的，而且能满足多种功用目的。 第二，它们是最经济的，就地取材，应自然地势和气候条件，用最少 的劳动和能量投入来构筑和管理。 第三，它们是方便宜人的，人的尺度，