论《秋胡变文》叙事艺术表现的宽度与限度.docVIP

论《秋胡变文》叙事艺术表现的宽度与限度 　　摘 要：唐代变文是流行于民间的一种讲唱文学，讲唱文学作为一种叙事性的文学样式，与主要依靠读者视觉阅读的叙事文学不同，它是一种诉诸于观众听觉的艺术，必须时时刻刻注意读者听的效果，因此其叙事艺术有诸多个性。本文尝试以《秋胡变文》为例，来分析考察其叙事艺术的特色，以及其叙事艺术所表现的宽度与限度。 　　关键词：《秋胡变文》 叙事艺术 情节 人物 说唱文学 文体特性 　　引言 　　秋胡戏妻在古代是一个广为流传的著名故事，在《秋胡变文》出现之前，史传文学、诗歌等不同文体都关注过这个题材，而且这个故事的情节、人物、叙事模式皆有所不同。所以在考察《秋胡变文》之前，应对秋胡戏妻故事的流传作一简单概述。 　　现存文献资料中，秋胡故事最早见于汉代刘向《列女传》卷五《鲁秋洁妇》： 　　洁妇者，鲁秋胡子之妻也。既纳之五日，去而官于陈，五年乃归。未至家， 见路旁妇女采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：“若曝采桑，吾行道远。愿托桑荫下餐，下赍休焉。”妇采桑不辍。秋胡子谓曰：“力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。”……遂去而东走，投河而死。[1] 　　这是最早关于秋胡故事完整的记载，事写秋胡外出做官五年，归家，在桑园遇妻子并调戏她。妻子回后得知调戏自己的正是朝思暮想的丈夫，遂投水而死。此外比西汉更早的文献资料已无从得知。 　　秋胡故事亦记载于《西京杂记》中，但《西京杂记》仅在时间上做了明显改动，但故事面貌与《列女传?鲁秋洁妇》几胡故事亦载于《西京杂记》。在汉魏六朝，则出现了诸多以《秋胡行》为题的乐府诗歌。诗人以《秋胡行》为 题主要有两种情况：一是题咏秋胡本事；二是与秋胡本事无关。根据郭茂倩编撰的《乐府诗集》，写秋胡故事的诗歌主要有晋傅玄《秋胡行》二首，诗中对秋胡妻的气节给予高度的评价：“玉磨逾洁，兰动弥馨。源流洁清，水无浊波。”[2]颜延之《秋胡行》九首凄凉哀婉，感情真挚，以个性化的口吻来歌咏故事。王融《秋胡行》七首通篇以秋胡妻的情感为线索，描摹其心理。唐代高适有一首《秋胡行》咏秋胡事。 　　以上皆是《秋胡变文》之前，各体文学对秋胡故事的摹写。 　　一、故事情节设置的匠心 　　《秋胡变文》以秋胡为中心人物在故事情节上进行了充分的延展，仅仅围绕秋胡行迹为主要线索，其线索简释如下： 　　前缺（娶妻）―求母问妻―遇仙―投魏 ―归家―桑遇―赠金―拒诱―谒母―相见―后缺（其中在“投魏”之后有“秋母劝妇改嫁”）。 　　秋胡出门远游目的是为了追逐高官厚禄，分别与母亲、妻子告别，并且详细叙述秋胡说服母亲，与妻子话别，信誓旦旦：“夫妻至重，礼合乾坤，上接金兰，下同棺椁，二形合一，赤体相和，附（?y）骨埋牙，共娘子俱为灰土。”[3]“其妻闻夫此语，心中凄怆，语里含悲，启言道：‘郎君！儿生非是家人，死非家鬼，虽门望之主，不是耶娘检校之人。寄养十五年，终有离心之意。女生外向，千里随夫，今日属配郎君，好恶听从处分。郎君将身求学，此惬儿本情。学问得达一朝，千万早须归舍！’”[4]秋胡辞别母亲、妻子后入山向老仙求学三年，得《九经》《七略》。学成后，秋胡投魏，拜为左相，并数年在战场上杀敌建功，历经数年。接着另表秋胡妻六年来尽心供养婆婆，婆婆见秋胡六年不归，生死未卜，不忍心儿媳独守空房，劝其改嫁，遭到儿媳义正言辞拒绝。再表秋胡又三年，共九年，想起老母，于是向魏王奏明归家，接下来与《列女传》《西京杂记》所载以及以上诗歌相差不大，但故事情节要详细许多。而《秋胡变文》则叙述十分详细： 　　拜王了手，便即登程。至采桑之时，行至本国。乘车即过。身着紫袍金带，随身并将从骑，桑中而过，变服前行。其树赴（覆）地婆娑，伏（复）乃枝条掩映，欲觅于人，借问家内消息如何。举头忽见贞妻……[5] 　　长达一千字有余。由于结尾残缺，故事的结局是否依然是秋胡妻投水而死不得知，总之《秋胡变文》已发展为一个完整的长篇故事。 　　与《烈女传》《西京杂记》和乐府诗相比，其增加了求母、问妻、遇仙、投魏、求归、以及求母劝妇改嫁的情节。在一系列情节中，秋胡是明确的主线，所有人物的活动都围绕他而发生。基于说唱文学的限制，集中的故事情节和单线叙事结构，利于叙事者抓住故事的主脉，有条不紊的叙述；并因为其主要诉诸于观众的听觉，也易于听众接受故事。变文的这种叙事结构强调连贯性、清晰性和完整性，以降低了叙述和理解上出现混乱的可能性。 　　另外还需要注意的是《秋胡变文》已出现稍为复杂的叙事线索，虽不能称其为成熟的“双线叙事结构”，但已见雏形。采取了“花开两朵，各表一枝”的叙事脉络，具体展开就是：秋胡游宦一条脉络，秋胡妻居家一条脉络。除此之外，?文在对时间的处理上，不再是“娶妻三月而游三年”，也不是“新婚五日而官陈五载”，而是有意拉长将游宦的时间拉长，至于新婚多