易经思维与策略.ppt

* * * * * * * * * * * * * 在这儿讲讲“学”这个字的含义 * * * * * * 齐家 孝者，所以事君也。弟者，所以事长也。慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家 。 ——《大学》 孝经：夫孝，德之本也。又，天之经也，民之行也。 大学：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。 论语：其为人也孝弟，而好犯上，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ 中庸：郊社之礼，所以事上帝也；祖庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，谛尝之义，治国，其如示诸掌乎？ 德之大成：孝 孝顺：养，敬，承 养：照顾其生活 父母在，不远游。游必有方。 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以忧。 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 敬：安抚其心理 孟懿子问孝。子曰：无违。 践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。 父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！ 承：实践其理想 子曰：武王、周公其达孝矣乎。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。 三年无改于父之道，可谓孝矣。 齐家而后治国 我们希望做一个没有家族的家族企业，为什么提到家族企业呢？因为家族企业最容易让继任者有事业心，这是我们家里的事业，所以就会有更长远的规划和发展。 士不可以不弘毅，任重道远。 ——孔子 真功夫乱局的源头，在于对于不靠谱的情谊的过分信任和50对50的股权关系。用孔子的话说，就是当时这哥俩犯了“巧言令色”的错，“鲜矣仁”。仁，的理念，是既要想自己也要想别人的意思，但是，俩人不是平等、平均的，有长短、高下、亲疏、远近之分。没有分别，就没有合作。学学王文京和苏启强怎么分手的！礼之用，和为贵。不同，才能和！ 不平等，才有仁礼 家族第一，企业第二 家族企业风险之一：家族关系 其家不可教，而能教人者。无之。 ——《大学》 生父－养不教，父之过 岳父－齐家而后治国平天下 师父－领进门，修行在个人 教父－精神领袖 孝经：在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” “仲父”吕不韦 “亚父”范曾 家族企业风险之二：传贵承富 所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道 。 道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德；有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。 ——《大学》 治国－得众、慎德 孔子答“为政” 叶公问政。子曰：近者说，远者来。 子张问政，曰：居之无倦，行之以忠。 子贡问政，曰：足食、足兵，民信之矣。 仲弓问政，曰：先有司，赦小过，举贤才。 子路问政，曰：先之，劳之。子路请益，曰：无倦。 齐景公问政于孔子，孔子曰：君君、臣臣、父父、子子。 季康子问政於孔子，孔子对曰：政者，正也，子帅以正，孰敢不正？ 季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风，小人之德，草，草上之风，必偃。 子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 此圖為明人所繪，描述孔子周遊列國，在齊為景公所賞識，但受齊大夫詆毀，因而返魯。 平天下－王道、生财 唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。 生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。……长