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壮族民间宗教信仰研究和壮学体系构建 　　【摘要】 　　壮学是以壮族为研究对象的综合性学科。壮学研究范畴性质决定了壮族民间宗教信仰研究不可或缺，壮族民间宗教信仰是壮民族的文化之根，壮族宗教信仰研究成果与壮学学科建设发展同步，继续深化壮族民间宗教信仰研究对壮学学科建设有重要意义。 　　【关键词】壮族;民间宗教研究;壮学体系;构建 　　【作者】黄桂秋，广西师范学院民族民间文化研究所所长，研究员。南宁，530001 　　【中图分类号】C9581218【文献标识码】A 　　【文章编号】1004-454X（2015）01-0086-007 　　STUDIES ON THE FOLK RELIGIOUS BELIEFS OF 　　THE ZHUANG AND THE CONSTRUCTION OF 　　THE SYSTEM OF ZHUANG STUDIES 　　Huang Guiqiu 　　Abstract：The Zhuang study is a comprehensive discipline that takes the Zhuang as its object of study. The nature of the Zhuang study prescribes that the studies of the folk religious beliefs of the Zhuang is indispensible as it is the root of the Zhuang culture. The research achievement in the studies of the folk religious beliefs synchronizes with the construction of the discipline of the Zhuang. It is significant to deepen the studies of the folk religious beliefs of the Zhuang for the construction of the discipline of the Zhuang. 　　Key Words： the Zhuang; studies of folk religion; the system of Zhuang study; construction 　　宗教信仰指信奉某种特定宗教的人群对其所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等）由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为，属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。世界上宗教种类繁多，差异甚大。它们当中，既有尚无文字的多神崇拜和施巫术的原始宗教，又包括具有系统教义、组织严密、信徒众多的世界宗教。按照我国学术界的分类法，一般把宗教分为三大类，即原始宗教、民族宗教和世界宗教。 　　壮族民间宗教信仰形态丰富，种类多样，既有原始宗教阶段的巫信仰、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜，又有原生型的民族民间宗教如麽教、师公教、道公和僧公信仰等等。自从20世纪90年代初期壮学学科建立以来，尤其是进入21世纪??今，壮族民间宗教信仰中的麽经、巫经、鸡卜经、师公经等典籍陆续出版，相关的研究论文和研究著作不断出现，其成果在壮学研究中的分量不断加大，影响逐步扩大，成为壮学学科建设中不可或缺的重要一环。 　　一、壮学性质决定了壮族民间宗教信仰研究不可或缺 　　壮学，是以壮族为核心，包括国内的壮侗语民族、东南亚的侗台语民族等亲缘民族为研究对象的综合性学科。其研究范畴包括物质文化、精神文化、制度文化的内涵、特征、发展规律等。壮学研究的具体内容范围包括历史、语言、文字、宗教、哲学、经济、政治、军事、文学、艺术、教育、人口、地理、民俗、心理、科技、医药、社会组织、社会变迁、现实生活等诸方面。 　　壮族民间宗教信仰属于壮族精神文化范畴。早在1996年2月，张声震先生在《关于壮学研究的几点意见》一文中，就壮学基础资料的收集整理出版、壮学研究的系列化、壮学研究的深化等方面进行论述时，对壮族宗教信仰研究方面就非常重视，指出：“过去研究得不少，但系统性不够，深度也不够。《布洛陀经诗》出版已经多年了，外国人已将之译成英文版即将在国际上发行指澳大利亚墨尔本大学贺大卫教授翻译的《杀牛祭祖宗》英文版。，从这个意义上说，壮族宗教研究不能滞后。……布洛陀经诗中信奉一百多个神鬼，但有一个是主要的，就是布洛陀神。这种现象似乎可以说明壮族由多神信仰向一神信仰过度。”[1]7-8 关于壮族“布洛陀经诗”整理出版对壮学研究的重要性问题，张声震先