凉山雷波苗族汉族彝族丧葬文化比较的研究.docVIP

凉山雷波苗族汉族彝族丧葬文化比较的研究 　　摘要：雷波县箐口乡是一个集苗族、汉族、彝族的极具少数民族特色的地方，由于这三种民族对于灵魂的看法和宗教信仰的看法有些不同，产生了当地极具特色的三种丧葬文化，三种民族的丧葬方式有相同之处和不同之处，把当地这三种民族的丧葬文化进行研究和比较，对于传承民族优秀文化和加强少数民族团结可以起到很好的作用，对于雷波县的少数民族文化繁荣和发展也有重要意义。同时，对这三种民族的丧葬文化进行很好的研究有助于对其他民族的优秀传统文化的了解提供很好的借鉴。 　　关键词：丧葬 苗汉彝族 文化 　　中图分类号：B916文献标识码：A文章编号：1006-026X（2013）12-0000-02 　　丧葬礼仪是中华文化中的人生四大礼（冠礼、婚礼、丧礼、祭礼）之一，也是古今中外各民族都相当重视的礼仪。中国的丧葬礼仪自周代以来历代均有改革而且繁简仪式也有所不同，各个民族有各个民族的丧葬礼仪文化风俗和不同的意义。各个民族都有自己的丧葬习俗，各个民族的信仰都是以祖先崇拜作为中心的，在祖先崇拜的观念笼罩下，丧葬的意义必然得到格外强调，对丧葬礼仪就特别重视。凉山是一个彝族大聚居的典型少数民族地区，有着特有的彝族丧葬文化，特别是位于凉山东大门的雷波县是一个苗族、汉族、彝族杂居的地方，把雷波箐口乡的这三种民族的丧葬文化风俗进行比较不仅对于中国少数民族文化传承和中国少数民族丧葬文化的研究具有非常重要的意义，还可以让其他地方的人来了解少数民族地区的风俗文化。 　　一、目标社区简述 　　雷波县地处四川省西南边缘的横断山脉东段小凉山，金沙江北岸，是凉山州的东大门，属凉山彝族自治州东部小凉山区，民族文化历史悠久，在民族特征上有别于大凉山地区，是一个苗族、汉族、彝族及少数回族杂居的地方。 　　雷波县箐口乡，在这个地方有苗族村、彝族新村和居住在此已久的汉族村。由于各种民族都有自己风俗习惯，因此，雷波县箐口乡苗族、汉族、彝族的丧葬文化也是各有特色的。 　　二、雷波县箐口乡苗族、汉族、彝族丧葬仪式的过程1 　　1、苗族的丧葬仪式 　　苗族丧亡分寿终，夭殇、凶死和产死几类，苗族把老人寿终，称为“最大的悲恸”，苗族一般都很尊敬老人，苗族有人去世时丧葬分为以下几部分： 　　（1）、丧葬 　　报丧，当病人与世长辞后，全家人都向死者放声大哭，并头披白布和麻，由一男子出门外鸣三枪报丧。 　　停尸，由同性人替死者换衣，先用一尺长三寸宽的白布巾擦身，然后把白布巾挂在堂屋的中柱上，替死者换上里白外黑的单层寿服（即衣衫裤衫）然后准备办丧事，请巫师择定出殡日期、选择墓地、为死者招魂等。 　　叫亡之路：停尸完毕后，孝子守尸，等待直露师前来为死者指路。根据姓氏的不同，有的人在指路前入棺，有的人在指路后入棺，也有的要在安葬时才入棺，但是不管是哪种，指路师唱着《指路歌》的时候，孝子们都要长跪于地，边叩头边烧纸钱，孝子们还需要献上酒饭祭物，不断呼唤对死者的称呼。 　　出殡，这是丧家人及亲友向死者最后告别仪式。在这个地方，大多是把棺材放在门外，出殡时先脚后头把尸体抬出放入棺木中。然后抬棺上山，只是由男人送葬，女人送到村边止步。抬棺时，前两人是死者的二三女婿或侄女婿，后两人是儿子或侄子，大女婿留在家收拾尸衣及地铺上的稻草等，并拿去村边焚烧。送葬队伍排列是孝子在前，其后是肩扛大马刀、嘴不时唱指路歌的指路师，接着是抬棺的人群，最后是丧家其他人和来送葬的亲友。 　　入葬，墓地一般都是事先请人挖好墓坑，家境好的就会在死者身前就修好坟墓或嵌好石棺。到达墓地后，众人将棺材按头里脚外放入墓坑或石棺内，然后棺盖打开，孝子和亲友们都会前去看逝者最后一面，然后会把亲戚邻里送的所有动物在墓地旁边全部吃掉，吃完后，把棺盖盖上后就开始下葬了，下葬完毕了整个过程也就结束了。 　　（2）、除灵 　　死者入葬3年后，孝子须择期为其除灵，其规模和丧葬时一样隆重，当地人称“阿别”。其目的是要为死者解除羁绊其身的裹席或簸箕。相传苗族古代以草席裹尸、簸箕盖顶安葬死者，因而留下此俗。 　　（3）、超荐 　　超荐（苗语称（“藏墓”，又称“洼褒”意为“迁葬”，汉语称之为“翻尸”。）在民国年间时苗族便有了有“祖灵不安，当翻尸，则启棺改葬之”的超荐习俗，苗族人认为，逝者死去多年，其坟墓或已垮塌，或已破旧，其棺已遭虫蚁蝼毁，需要另备新棺，另缝新衣，为亡人新建坟墓，并作最后一次祭扫，才能使亡人安居乐息，长安久眠，超荐一般在除灵3至5年以后择期而行。 　　2、汉族的丧葬仪式 　　现代汉族的丧葬越来越简单了，当老人去世时，通知远方的亲属只需要打一个电话就可以了，通知不到的还可以叫人代通知，亲戚们远来也只是尊敬老人而放一些鞭炮，赶一些礼，其意思是帮着主人家把老人平安的下葬了，老人有子女多的，作为