仓公传(医古文课件).ppt

仓 公 传 《史记·扁鹊仓公列传》 【题解】 《仓公传》记述了仓公一生重要的医事活动，并详细收录了仓公诊病的二十五则诊籍（后世医案），记载了病人的姓名、贯里、职业、病状、诊断、病理分析与治疗预后等内容，为后世医案、病史之先河。涉及内外妇儿五官等五个科属的二十三种疾病，其中有成功的经验总结，也有误诊误治的差错。说明仓公具有实事求是的科学态度。是我国现存最古老而完整的医案，也是研究我国古代医学的珍贵文献。 太仓公者，齐太仓长，临菑（淄）人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里（地名）公乘（原为爵名，子孙变姓氏）阳庆。庆年七十馀（余），无子，使意尽去其故方（仓公先从淄川唐里公孙光学医，后更从公乘阳庆学），更悉以禁方予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。受之三年，为人治病，决死生多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。 【译文】 太仓公，是齐国的太仓长，临淄人，姓淳于，名叫意。年轻时喜好医药方术。高后八年，又拜同郡元里公乘阳庆为师学习。公乘阳庆七十多岁了，没有儿子，让淳于意全部抛弃他的旧方，又全部把秘方传给他，传黄帝、扁鹊的脉书，五色诊病的方法，预知病人的死生，决断疑难病症，确定可治与否，以及药论等，非常精要。淳于意向公乘阳庆学习三年，给人治病，决断死生多有效验。然而他常常四处游走于各诸侯国，也不把家当作家，有时不能给人治病，病家多有怨恨他的。 文帝四（应该为十三）年中，人上书言意，以刑罪当传（押解，递解）西之（到）长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急（紧急。偏义复词）无可使者！”於是少女缇萦（tí yíng）伤（为动用法，为父亲的话儿悲恸）父之言，乃随父西。上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。 广义的肉刑，指括黥qíng （刺面并着墨）、劓yì （割鼻）、刖yuè （也有叫剕fèi斩足）、宫（割势）、大辟（即死刑）等五种刑罚。起源于“杀人者死，伤人者创”的原始同态复仇论。至夏商周成为国家常刑，有三典五刑之说，秦及汉初相沿不改。 据《汉书刑法志》，孝文帝继位十三年，除肉刑法。 班固诗曰： 　　“三王德弥薄，惟后用肉刑。太仓令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦！” 【译文】 汉文帝四年，有人上书告发了淳于意，因犯罪判刑要向西押解到长安。淳于意有五个女儿，跟随着哭泣。意发怒，骂道：“生女儿不生儿子，紧急的时候没有能使用的人！”于是他的小女儿缇萦为父亲的话儿悲伤，就随父西行。给皇帝上书说：“我的父亲做官，齐国中称道他廉洁正直，现在犯法判了肉刑。我深切哀痛死去的人不能复生，而受了肉刑的人的肢体不能再接续，即使想改过自新，其途径无从知道，最终也无法达到。我愿入身做官府的奴婢，来抵消父亲的刑罪，使他能够改正过错重新做人。”此书被皇上闻之，皇上怜悯她的孝心，这一年废除了原来的肉刑法。 意家居，诏（名词动用）召问所为治病死生验者几何人，主名为谁。诏问故太仓长臣意方伎所长，及所能治病者，有其书无有，皆安受学，受学几何岁，尝有所验，何县里人也？何病？医药已，其病之状皆何如？具悉而对。 【译文】 淳于意住在家里，皇帝下诏问他为人治病决断死生应验的有多少人，他们名叫什么。诏书问前太仓淳于意的问题是：“医术有什么专长及能治愈什么病？有没有医书？都向谁学医的？学了几年？曾治好哪些人？他们是什么地方的人？得的什么病？治疗用药后，病情怎样？全部详细回答。” 淳于意回答说： 臣意对曰：自意少时喜医药，医药方，试之多不验者。至高后八年，得见师临菑元里公乘阳庆。庆年七十馀，意得见事之。 谓意曰：“尽去而方书，非是也。庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论书，甚精。我家给富，心爱公，欲尽以我禁方书悉教公。” 臣意即曰：“幸甚，非意之所敢望也。” 【译文】 淳于意回答说：我在年轻时，就喜好医术药剂之方，用学到的医术方剂试着给人看病大多没有效验。到了高后八年（前180），得以拜见老师临淄元里的公乘阳庆。阳庆这时七十多岁，我幸得拜见侍奉他。 他对我说：‘全部抛开你学过的医书，这些都不正确。我有古代先辈医家传授的黄帝、扁鹊的诊脉书，以及观察面部颜色不同来诊病的方法，使你能预断病人的生死，决断疑难病症，判定能否医治，还有药剂理论的书籍，都非常精辟。我家中富足，只因我心里喜欢你，才想把自己收藏的秘方和书全教给你。’我说：‘太幸运了，这些不