古代文学史一(北师大精品课程)04-精选（公开课件）.pptVIP

第四节 《诗经》的内容 《颂》用于庙堂祭祀，主要是颂赞之作。《雅》出自各级贵族之手，内容主要是颂赞和怨刺。《大雅》的作者地位较高，诗的内容多与重大历史事件有关，有些作品属于周朝的史诗。《小雅》的作者多为下层贵族，他们通过咏叹自己的生活，表达对王朝政治的看法。《国风》来自各个不同的地区，广泛地反映了不同地区，不同作者的生活和感情。 1、颂赞诗 《周颂·维天之命》： 维天之命，於穆不已，於乎不显文王之德之纯。假以溢我？我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。 颂赞诗中有些作品具有较高的史料价值。《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》和《商颂》中的《玄鸟》、《长发》等，分别记载了商、周两个民族的发展史。 2、怨刺诗 《二雅》对现实的批评主要集中在朝政方面。 诗人为国事而忧愤，对当权者提出激切的劝谏。如《大雅·瞻卬》、《大雅·荡》、《小雅·巧言》、《小雅·巷伯》。这些作品都敢于大胆地针砭时弊，带有浓厚的忧患意识和讽喻特色，它对后代文人诗歌影响很大。 《国风》中的怨刺诗反映社会下层的生活和思想感情。 诗人往往从自己的生活状况写起，抨击现实的不公，揭露当时严重的贫富对立。如《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》。揭露和讽刺统治者的荒淫无耻是《国风》中怨刺诗的一项重要内容。如《邶风·新台》、《鄘风·墙有茨》、《齐风·南山》、《鄘风·相鼠》。《秦风·黄鸟》批判了秦穆公用人殉葬的残忍行为。 3、征役诗 A、战争：如《小雅·采薇》、《小雅·出车》。 《秦风·无衣》表现秦国人民同仇敌忾，抗击戎狄： 岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 B、《诗经》中很多作品表现征役之苦。 《唐风·鸨羽》、《邶风·式微》、《小雅·北山》、《卫风·伯兮》。 《王风·君子于役》： 君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？ 君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。（《王风·君子于役》） 4、婚恋诗 这些作品有的写恋人幽会的喜悦、男女不期而遇的欢乐。如《邶风·静女》、《郑风·野有蔓草》； 有的写相思的痛苦、失恋的愁怨，如《王风·采葛》、《郑风·狡童》； 也有的表现对爱情的坚贞，对家长的反抗。 如《鄘风·柏舟》： 泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它！母也天只，不谅人只！ 泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝！母也天只，不谅人只。 弃妇诗 如《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《郑风·遵大路》等。它们描写主人公忠于爱情而被遗弃的命运，控诉了那个男女不平等的社会和不合理的婚姻制度。 《卫风·氓》：及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 5、农事诗 《雅》、《颂》中的这类作品往往和祭祀有关。《周颂》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》，《小雅》中的《楚茨》、《大田》、《甫田》，是周代春夏祈谷、秋冬报成的乐歌，它们真实地再现了当时大规模的农业生产情况，是了解周代社会的极其珍贵的史料。 农事诗中最生动的诗篇当属《豳风·七月》 《诗经》中还有一些表现其它劳动生活的作品。 《周南·芣苢》是周代妇女采集芣苢时唱的歌，《召南·驺虞》、和《郑风·太叔于田》等是描写狩猎的作品，《小雅·无羊》再现了当时畜牧业的发达。这些作品都赞美了劳动的快乐和收获的喜悦，洋溢着浓郁的生活气息。 6、礼俗诗 《周南·桃夭》是婚礼上的贺诗；《周南·葛覃》是女子归宁父母的诗；《周南·螽斯》是祝人多子的诗；《郑风·丰》和《齐风·著》是迎娶新娘的诗；《召南·采苹》写女子出嫁前的祭祀活动；《陈风·宛丘》写陈国的巫风歌舞。 《郑风·溱洧》写郑国三月上巳日在水滨“招魂续魄，祓除不祥”的春游社交场面： 溱与洧方涣涣兮，士与女方秉蕑兮。女曰“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎！洧之外洵訏且乐。”维士与士，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧浏其清矣，士与女殷其盈矣。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！洧之外洵訏且乐。”维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。 《小雅》中的礼俗诗往往表现周代上层社会的面貌和各级贵族的思想情趣。其中有的用于天子享诸侯之礼，如《蓼萧》、《湛露》、《彤弓》。更多的还是用于一般贵族聚会的乡饮酒礼。如《鹿鸣》、《伐木》、《鱼丽》、《宾之初筵》等。 呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。