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赛制辩论入门 “三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝”。（《战国策·东周》，卷一） 人类哲学的基础 世界上首屈一指的文化哲学大师当数中国的孔子与古希腊的苏格拉底，他们的弟子整理的《论语》和《对话录》奠定了所有人类哲学的基础。 章太炎：“亡民国者，必此人也！” 1904年，慈禧太后七十寿辰，章太炎见寿词中有“一人有庆，万寿无疆”，便联想到她五十寿辰、六十寿辰时割让疆土贪图富贵。特地写成讽刺联，以示讨伐： 今日到南苑，明日到北海，何日再到古长安？叹黎民膏血全枯，只为一人歌庆有； 五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省，叹赤县邦圻益蹙，每逢万寿歌疆无。 后来到国府门前大骂袁世凯。鲁迅说：“考其生平，以大勋章作扇坠,临总统府之门,大诟袁世凯的包藏祸心者,并世无第二人;七被追捕,三入牢狱,而革命之志,终不屈挠者,并世亦无第二人:这才是先哲的精神,后生的楷范。” 连自己的死敌都不得不承认“亡民国者，必此人也！” 辩论定义 辩论是由参加比赛的辩论人按照一定的规则、围绕事先设定的辩题进行说理和辩驳的智力竞技游戏。 可以锻炼我们的思维能力，应变能力和表达能力 辩 论 “辩”中间是“言”，两边的辩手都很“辛”苦。 “论” 左边是言说的“言”；右边是表示思想的“侖”（条理、伦次），就是边想边说，还不能信口开河。 四类辩题：利弊型；应该型；可能型；直言判断型。 赛 制 辩 论 赛制辩论：最常见的辩论是团体（如大专院校代表队）之间的辩论赛。这是一种具有固定程序、有主持人执行议定的程序和规则、有评判人员评定胜负的表演、竞技或游戏。 辩论的本质 辩论是以理服人，以情感人，强调辩手的表现必须为观众所认可，辩论的取胜取决于辩手的立论和辩驳是否能说服和打动观众。 辩论赛的辩论是一种观赏性辩论，观众在观赏的过程中与辩手同时思考。 辩论赛的目的是制胜（为胜利而辩论，并不是为自己信奉的真理而辩论）。 “违心而辩”，即辩手明知他所持的立场是片面的，甚至他很可能本来就不赞成所处的立场，而赞成或更倾向于对方的观点。然而，由于抽签的结果已事先限定了立场，他就不得不为了这个立场而绞尽脑汁，采用种种辩论手法来进行立论和辩驳。 片面的深刻 “片面深刻”。在辩论中，任何一方都只能从一个片面的论点出发来建立自己的逻辑框架，但并不意味着要把自己的观点推向极端。 辩论的特征 综合性：逻辑论证、语言表达、知识积累、道德修养、体态风度的集大成。 自主性：坚信自己对于论题有“真理在胸”的把握，守己有度，伐人有序。 即时性：辩论当中随时就对手的论点与论据提出反驳的理由，要求反应机敏。 对话性：突出表现为双主题的互动，针锋相对，交互进行，有一定的程式化。 表演性：双方都是“有备而来”，而且有“背”而来。 总之，辩论是正义、逻辑与游戏发综合体，是一种特殊而机智的对话方式。 辩论的要素 辩论是对抗式的智力竞技运动。 辩论包括三个要素： 辩题 辩论规则 辩论人 辩题 辩题是辩论的中心，整场辩论都是围绕辩题进行的。 辩论赛的题目都是事先确定的，通常由比赛的组织者拟定后让参赛者抽签选定。 辩论赛还要确定各方所持的立场。 辩题条件 辩题应具备： 对抗性 平等性 准确性 辩题的对抗性 辩题必须设置冲突，形成对抗。参辩双方的观点必须是对立的或者分歧的，这是辩论的前提。 双方围绕这种对立或分歧展开对抗，进行论述、反驳和辩护。 辩题的这种对抗性，也称之为“可辩性”。通过辩论，尽管不可能达成最终的统一，却有助于深化人们对这个问题的认识，充实其内涵。 辩题的平等性 任何一个辩题，都必须对双方平等，使正方和反方都能在平等立论的基础上展开。 辩题是“中性”的，双方的获胜机会的是同等的。 辩题本身对获胜机会的影响 辩题给双方留下的发挥余地有时会有些差异，大众对辩题的认同会有所不同，民族文化传统所提供的思想资源也会有多有少。但这种差异不会对比赛结果产生根本影响。 立场处于不利一方的辩手，如果在辩论中发挥正常，表现出较好的素质，雄辩有力，自圆其说，就更能赢得评委和观众。 准确性 辩题必须准确，经过字斟句酌，反复推敲。 辩题的措词必须准确、严谨，但不等于说没有给予辩论的参赛者主动定义的余地。 定义得好，可以为己方造成有利的辩论基点。 辩论的风格 “巧”而不“花”——会讲“歪理”（诡辩），能够自圆其说，善于运用知识，善于逻辑推理。但不能不顾事实地狡辩。 “雄”而不“过”——理论视角特定，语言雄辩犀利，闪烁真理的光芒与人性的大气。但不能唯我独尊，咄咄逼人，大而无当。 较高境界的“儒辩”——儒雅、谦和；博学、机智；幽默、诙谐。尖锐