古典文献学复习题..pdf

古典文献学复习参考题 名词解释： 文献：文献一词，最早见于 《论语 ·八佾》。原指典籍与贤者。后专指具有历史价值的文 物资料。今 《辞海》将文献定义为记录有知识的一切载体的统称，即用文字、图像、符号、 声频、视频等手段记录人类知识的各种载体 （如纸张、胶片、磁带、光盘等）。 甲骨文：甲骨文为我国迄今发现最早的古典文献与系统文字。其内容为记载殷商时代王 室占卜及其相关记事。因其最初出土于殷墟，又称 “殷墟书契”或 “殷墟 卜辞”。 甲骨四堂：罗振玉、王国维等陆续搜求整理甲骨文，董作宾、郭沫若等贡献 亦多。罗、王、董、郭合称 “甲骨四大家”，亦称 “甲骨四堂” （罗号雪堂，王号观堂，董 字彦堂，郭笔名鼎堂）。 金石：铸于青铜器上之文字即金文，与石刻文字合称金石文字。殷、周均有金文，又称 铭文、铭辞、钟鼎文。 （铜器分礼器与乐器两大类，礼器以鼎为多，乐器以钟为多） 石刻文字极为丰富，主要分为三种：碣、碑、摩崖。 碣：特立之石，为高的圆柱。有碣圆碑方之说。 碑：碑之名起于周朝。西汉时，碑刻文字出现，但极少。东汉大规模出现。 摩崖：刻于崖壁，为天然之石。 金石研究至宋代形成专门之学 “金石学”。 有吕大临 《考古图》，欧阳修 《集 古录》，赵明诚 《金石录》等。 竹简木牍合称简牍。简牍或在殷商即已出现，但出土文献显示主要集中于战国至汉、 简牍： 晋时期。 汗青：竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀青”，亦称“汗 青”。 孔壁书：亦称 “壁经”，相传在孔子住宅墙壁中发现的古文经书。今泛指古字或汉代以 前的文字。 汲冢书:太康元年，汲郡人偷盗魏襄王的陵墓，得竹书数十车，全为蝌蚪文书写，称汲冢 文。经晋人整理，最终写定先秦古书约10余种，共75篇，这些古书被人统称为 《汲冢书》。 175 熹平石经：汉灵帝熹平四年 （ ）蔡邕受命用隶书把 《周易》、 《尚书》等 七部经书写在石版上，立于首都太学门外，作为经书的标准本颁行天下。史称熹 平石经、一字石经。 东汉时期汉灵帝为了维护统治地位 ，下令校正儒家经典著作 ，派蔡邕等人把儒家 七经 （《鲁诗》 《尚书》 《周易》 《春秋》 《公羊传》 《仪礼》 《论语》 ）抄刻 成石书 ，刻成后立于当时的洛阳太学 ，所以人们又称这部书为 《太学石经》。这 部中国历史上最早的官定儒家经本 ，是用隶书一体写成 ，字体方平正直、中规人 矩 ，极为有名 ，故也称为 《一字石经》。 正始石经：曹魏正始年间（240—248）用古文、篆书、隶书三种字体，刻了《尚 书》、《春秋》两部书，称为正始石经。因碑文每字皆用古文、小篆和汉隶三种 字体写刻，故又名 《三体石经》，是继东汉 《熹平石经》后建立的第二部石经。 汲古阁：为明末常熟人毛晋私家藏书阁，藏书达48000 册，多宋元善本。毛氏既藏书又 刻书，汲古阁刻书为古今私家刻书之冠，刻有 《十七史》、 《十三经》、 《六十种曲》等。 晚清四大藏书楼 （清末四大藏书家）： 常熟瞿氏铁琴铜剑楼，创始人瞿绍基 山东聊城杨氏“海源阁”，进士杨以增所建 浙江归安陆氏“皕宋楼”， 浙江钱塘丁氏“八千卷楼”即杭州丁丙藏书楼，合称为全国四大藏书楼。 十三经：《诗经》、 《尚书》、 《礼记》、 《周易》、 《左传》、 《公羊传》、《穀梁传》、《周礼》、《仪礼》、《论语》、《孝经》、 《尔雅》、 《孟子》。 版本：又称 “板本”，起于宋代雕版印书，非雕版印书称写本。今天所說的版 本，包括古今所有有不同的方法，在不同地点时间，形成的各种不同的书本。它 囊括了以雕版印刷为主体，同时包括雕版之前的写本和之后的抄本、活字本、手 稿本、批校本、影印本等各种类别，也包括新式印刷的各种书本。（录音带、录 像带、光盘等电子音像制品，也是一种广义的书籍，同样有版本问题。） 善本：精注精校，不缺不讹，传世珍本；善本三性： 历史文物性、 学术资料性、 艺术代表性。 善本的另一涵义是传世旧本、古本，因为它旧，时代靠前，所以更有 可能接近古籍成书时的文字原貌。“珍本”是我们用在这一意义上比 较确切的提法。 避讳：民国以前，凡文字上不得直书当代君主或所尊之名，必须用其他方法以 避之，是之谓避讳。避讳为中国特有之风俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋。 避讳的两种类型：国讳 （公讳）、家讳 （私讳） 校勘：校勘本义为比较审定。勘， “校”的近义词，意为审查核定。把一种古 籍的不同版本收集起来，比较其文字异同，审定其中的正误，这就是古籍的校勘， 通称校勘。 校勘学