传世名著百部—金圣叹读批《水浒传》.pdf

校园之星 金圣叹读批水浒 校园之星 名著通览 金圣叹 （1608—1661年）明末清初文学批评家。名采，字若采，明以后 改名人瑞，字圣叹。一说本姓张，吴县 （今属江苏）人，明诸生，入清后以 哭庙案被杀。少有才名，喜批书，他所批 《水浒传》成书于崇祯末年，把七 十一回以后关于受招安、打方腊等内容删掉，增入卢俊义梦见梁山头领全部 被捕杀的情节以结束全书。只因这一腰斩，加上他评点此书所持奇谈怪论， 金圣叹遂成一时风流，声满天下。是怪杰，还是人杰？是始作俑者，抑或是 敢为天下先？是非功过自有评说。 《传世名著百部》在此将《金圣叹评点 水浒传》全文送呈广大读者，并稍加解读，希图抛砖引玉，引出无数个敢发 奇谈怪论的金圣叹。 《水浒传》不愧是中国乃至世界文学史上的一大奇书，因而“水浒”问 世本身就是中国文坛的一大盛事。但尽管它是奇书，却又不是名正言顺的奇 书，因为中国的奇书天经地义地被认为是儒家 “四书”、“五经”，程朱理 学，再就是充满道学气、儒家气的以 “载道”、“传道”为宗旨的诗文词赋， 小说不过是 “出于稗官，街谈巷议、道听途说者之所造”，“乃引车卖浆之 徒之所操”。然而小说毕竟是小说，它既然有存在的理由，也必然会去争取 发展的权利。 《水浒传》亦是这样，它既然敢于问世，就敢于让世人去接受 他。从李卓吾拍案高呼 “水浒”乃发愤之作，到叶昼的不同凡响的评点，再 到金圣叹颇具真人气息的奇谈怪论， 《水浒》这部野语村言真是越来越奇， 越来越怪，怪到须由政府封杀，列为禁毁一类，且倡言 “少不看水浒、老不 看三国”。 毫无疑问，金圣叹读批 《水浒》是中国文学史最具特色的评点之一，由 此而招致的赞誉、诋毁也可谓铺天盖地，对于其是非功过的争论丝毫不亚于 高鹗续 《红楼梦》。金圣叹读批《水浒》在以下几点令人赞叹不已。 首先是批文中表现出来的那种惊世骇俗的思想见解。这些思想见解具有 鲜明的近代甚至现代意义和特色，因而在暮气十足的晚明清初，不愧开风气 之先，说他超越时代也毫不过分。金圣叹一生大半在晚明，这时是中国反理 学的异端思潮泛滥时期，李卓吾、叶昼是其中的代表人物。生性好奇的金圣 叹对李卓吾的学说是来者不拒、兼收并蓄，他的处世为人与李卓吾也颇有几 分相似，说他们是同一道上的人，相信不会有什么疑义。基于此，金圣叹身 处物换星移、改朝易代之际，饱尝家国不幸之痛，又遭遇文化的转轨重建， 旧有的文化模式面对着怵目惊心的社会政治风暴，必然要接受严峻的挑战。 作为思想上的先驱者和文化上的敏感人，金圣叹与同时期的顾炎武、黄宗羲 不约而同地抨击封建君主专制的弊病，倡言隐约朦胧的民主理想。他的思想 与顾炎武的恢复清议、黄宗羲的学校议天子是非鼎足而立，应得到足够的重 视。 金圣叹在 《水浒传》第一回里批道：“盖不写高俅便写一百八人，则乱 自下生出；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。”在 “普天之下， 莫非王土，率土之宾，莫非臣民”的家天下时代，这句 “乱自上作”，无异 于石破天惊的一支利箭，猛烈地射向道貌岸然的统治阶层。老百姓并非是祸 乱天下的根源，而 “居庙堂之高”的王侯将相们才是祸国殃民的始作俑者。 结合后面卢俊义惊恶梦，梁山泊头领全部被捕杀的金氏式的结尾推理下去， 乱自上作，官逼民反，而后是被迫铤而走险的草民被始作俑者捕杀，这又何 校园之星 异于齐宣王念 “无罪而就死地”而“以羊易之”。前后一联结就不难得出封 建专制的家天下是 “驱民之死”的万恶之源。金圣叹暗藏