《古代文学-第四章》PPT课件.ppt

第四章 苏轼 第一节 苏轼的生平、思想和散文创作 一、苏轼（1037－1101）简谱： 景祐四年（1037），苏轼生于四川眉山。 嘉祐元年（1056），苏轼与弟苏辙随父赴京应举。次年与弟苏辙中同榜进士。 嘉祐六年（1061），应中制科入第三等，除大理评事签书凤翔府判官。 熙宁二年（1069），苏轼还朝，王安石变法。熙宁年间，苏轼先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地为地方官。 元丰二年（1079），苏轼于湖州任上被捕，“乌台诗案”发。被贬黄州。 元丰三至六年，苏轼于黄州生活。 元丰七年，改贬汝州。 二、苏轼的思想 1、苏轼儒、道、释三家兼融调和的思想： 苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》：初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”乃出《中庸论》，其言微妙，皆古人所未喻。……既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。 1）、平易（不求高深）；2）、重实用（与陈述古辩禅理，“龙肉”“猪肉”之说）；3）、圆通（“人皆趋世，出世者谁？人皆遗世，世谁为之？爰有大士，处此两间，非清非浊，非律非禅。”）。 第二节 苏轼的辞赋和诗 一、苏轼《赤壁赋》 苏轼的赋继承了欧阳修的传统,又更多地融入了古文的疏宕萧散之气,吸收了诗歌的抒情意味。《前赤壁赋》和《后赤壁赋》 《前赤壁赋》表达的人生哲理: 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 第三节 苏轼的词 一、以诗为词，提高词品。 陈廷焯《白雨斋词话》卷七：“人知东坡古诗古文卓绝百代，不知东坡之词尤出诗文之右。盖仿九品论字之例，东坡诗文纵列上品，亦不过为上之中、下，若词则几为上之上矣。” 刘熙载《艺概》卷四：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。” 元好问《新轩乐府引》：“自东坡一出，情性之外，不知有文字，真有‘一洗万古凡马空’气象。虽时作宫体，亦岂可以宫体概之。” * * 苏轼像 （元）赵孟頫 元祐元年（1086），司马光执政。苏轼调回京都。 元祐四年（1089），出知杭州，六年以翰林学士承旨召还。后先后被派知颍州、扬州、定州等地。 元祐八年（1093），哲宗亲政。 绍圣元年（1094），苏轼贬为建昌军司马惠州安置 绍圣四年（1097），苏轼被贬海南儋州（今海南儋县）。 元符三年（1100），徽宗继位。苏轼奉诏内迁。次年病逝。 参考文献： 苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》（《栾城后集》 《苏轼年谱》（孔凡礼撰，中华书局1998年版） 2、苏轼的文学思想。文道观：文的独立价值与道的广泛性；辞达而已的观点： 《与谢民师推官书》：“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。” 诗中有画、画中有诗和诗画传神观。 《书鄢陵王主簿所画折枝二首·其一》:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。诗画本一律,天工与清新。边鸾雀写生,赵昌花传神。何如此两幅,疏澹含精匀。谁言一点红,解寄无边春。” 三、苏轼的散文：议论文和游记特点。 《石钟山记》叙事、抒情、写景、议论的水乳交融。 《记承天寺夜游》： 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 苏轼手稿《赤壁赋》 二、苏轼诗歌 现存苏诗两千七百多首，内容丰富，风格多样。 1、苏轼诗歌的主要内容： （1）苏轼留心观察社会、有志经世济民，不少诗作描写百姓贫苦，具有对现实深沉的批判意识。请看晚年创作的《荔枝叹》： 十里一置[驿站]飞尘灰，五里一堠[记里程的土堆]兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔支龙眼来。飞车跨山鹘[音骨，海鸟的一种，指海船]横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。永元[汉和帝年号]荔支来交州[今广东、广西部分地区]，天宝岁贡取之涪[涪陵]。至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游[汉和帝唐羌，曾建议罢除交州荔枝的进贡]。 我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痍。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。君不见：武夷溪边粟粒牙，前丁后蔡[丁谓、蔡襄。作者自注：“大小龙茶始于丁晋公，而成