青城山道教音乐与外地道教音乐的关系.doc

青城山道教音乐与外地道教音乐的关系 2003年l2月 第22卷第4期 交响——西安音乐学院(季刊) JiaoXiang-JournalofXiaGConservatoryofMusic Dec.2003 VO1.22No.4 . 中国传统音乐前沿课题研讨会专页?中图分类号:J608文献标识码:A 文章编号:1003—1499(2003)04—0032～09 青城山道教音乐与外地道教音乐的关系 (四川音乐学院音乐学系,四川?成都,610021) 摘要青城山道教音乐与外地道教音乐的关系十分密切,二者之间在音乐上的共性具 体表现在:有的同名同词同曲,有的异名同词同曲,有的同名异词同曲,有的异 名异词同曲,有的同名同曲.通过以青城山道教音乐为主体,外地道教音乐为客 体的比较研究,可以发现青城山与湖北,湖南,陕西,北京,云南等几个重要名 山,宫观流传的道教韵曲扣器乐曲牌之间实际存在的共生关系. 关键词青城山道教音乐;外地道教音乐;共性关系 青城山道教音乐同我国其它地区的道教音乐一 样,长期以来并不是孤立存在的,它在发展衍变过程 中,除了与当地流传的各类地方音乐如民歌,歌舞, 说唱,戏曲,器乐和佛曲等有着千丝万缕的联系外, 同时又与其它地区的道教音乐形成密不可分的关 系.对此,本文试图通过许多实例来重点探讨其中青 城山道教音乐与外地道教音乐之间的关系,以及二 者之间发生关系的几个因素. 一 ,青城山道教音乐与外地道教音乐的关系举要 据考察,青城山道教音乐主要与四川以外的湖 北,湖南,陕西,北京和云南等地流传的全真道十方 经韵音乐及器乐曲牌有同源异流的关系.以下分而 举之: (一)与湖北道乐的关系 青城山道教音乐与湖北道教音乐的关系非常密 切.若将本人搜集记谱的青城山静坛派道士演唱的 北韵(即全真正韵,十方韵)与湖北武当山全真道士 演唱的所有全真正韵①加以比较就会发现,两地之间 至少有下列二十一首韵曲是同出一源.它们之间,或 同名同词同曲,或异名同词同曲,或同名异词同曲, 或异名异词同曲,兹列表加以说明. 表1: 韵曲类别四川青城山韵曲湖北武当山韵曲 澄清韵澄清韵 中堂赞中堂赞 同小赞韵(早课用)小赞韵(早课用) 名小赞韵(晚课用)小赞韵(晚课用) 同大赞韵大赞韵 词三柱香三柱香 同慈尊赞慈尊赞 仰启咒仰启咒 曲黄篆斋黄斋 小救苦引小救苦引 悲叹韵悲叹韵 梅花弓l梅花弓l 异小启请反八天 名送化赞番茄谣r一1 同三宝词三宝赞 词 同银骷髅.叹骷髅 曲三宝香三稽首 双吊挂(早课用)吊挂(早课用)同名异词同曲 步虚韵(晚课用)步虚韵(晚课用) 下水船吊挂(晚课用)异名异词同曲 金骷髅叹骷髅 作者简介:甘绍成(1957),男,四川音乐学院音乐学系主任,教授. 收稿日期:2003—10—20 32 青城山道教音乐与外地道教音乐的关系 从表l中,我们已初步看到青城山道教韵曲北韵 与湖北武当山流传的全真正韵相同曲调的曲目之多, 说明两地道教音乐之间的关系十分密切.不论以上韵 曲属于哪一类,它们之间最基本的特点主要是曲调相 同(或大体相同).下面,让我们再从上表所列几种不 同类别的韵曲中选出以下几首韵曲加以对照比较,以 便进一步说明四Jtl,湖北两地道教音乐的相同特点. 1,同名同词同曲选例 谱例1:@ 青城山 武当山 中堂赞 tit,;二孟 客(瞬)存(-)诚(哆哎哎■哎).(哎■哎)大道证重? 一秒孑; 客(■)存(■)谴(■哎■哎). 从谱例1对四川,湖北两地分别使用的【中堂赞】 ③韵曲的对照比较中可看到,该曲的确是一首同名同 词同曲的韵曲,除了个别小节的音高不尽相同外,绝 大部分的曲调均保持了共同特点,它们均为一首带反 复的,内部由上下旬构成的单段体韵曲.反复之后是 全曲的尾句,二者之间在尾句方面的差异略大,一个 是念白式尾句,一个是咏唱式尾句.造成上述差异的 原因,是因为同一首韵曲在不同的地区,受师承关系, 地方语言,环境诸方面的影响所致.但从总体来看,它 们的确是同出～源. 2,异名同词同曲选例 谱例2: _二一v-一_\; 早登(■哎■哎■唆嗨程(■哎■哎) (— 从谱例2对四川青城山流传的【送化赞】与湖北 武当山流传的【香花送】两曲④的对照比较中可看到: 以上两曲虽然曲名不同,但唱词和曲调均大体相同, 其结构均属一首单段体.与谱例l两首【中堂赞】不同 的是,该曲的内部结构属于aabca:式的五句体. 内部有扩充;唱词词体为八,七,七,五句式,词与音 乐的结构并不完全一致,它们从头至尾,除个别小节 旋律音高不同和繁简不一外,局部地方还产生着对同 一 唱词的不同处理(如祥云缭绕大罗天),以至于某 些旋律出现较大的变化.但从总的来看,它们不仅唱 词和曲调相同,而且主导调式也相同(均为五声官调 式),是两首异名同词同曲的韵曲. 3,同名异词同曲