中国古典文学中乌鸦意象的嬗变及原因.doc

中国古典文学中乌鸦意象的嬗变及原因 高聚斌 贵州大学人文学院 贵州贵阳 550025 摘要：在中国古典文学中，乌鸦的形象发生三次变化：在先秦时期，乌鸦是代表天意的神鸟；在汉魏晋南北朝，乌鸦又变成具有道德伦理色彩的孝鸟；从宋代至今，乌鸦又变成人人喊打的恶鸟。这反映出中国古代的审美心理在不同的时代发生了深刻的变化。 关键词：乌鸦意象 嬗变 原因 【中图分类号】I025 【文献标识码】A 【文章编号】1002-2139(2009)-10-0021-02 在我国分布比较广，它通体乌黑，外形丑陋，喜食腐物，叫声聒噪，因而在我们的印象当中，乌鸦是一种不祥之鸟，是一种恶鸟，某个人说话不吉利，被斥为“乌鸦嘴”；某个人不是善类，被称为“天下乌鸦一般黑”；乌鸦又非常愚蠢，从“狐狸和乌鸦”的故事中可见一斑；乌鸦还会给人们带来厄运，所以民间有谚语：“乌鸦叫，祸事到”。但是我们如果对中国文学的乌鸦形象进行历史考察，就会发现乌鸦的形象曾发生三次改变，在先秦时期，乌鸦是一种神鸟；在汉魏晋南北朝，乌鸦又是一种具有伦理道德色彩的孝鸟；从宋代至今，乌鸦又变成了一种恶鸟，不祥之鸟。乌鸦形象的不断改变，表明古代中国审美心理不断发生变化，也表现出古代中国人独特的审美方式。本文着重探讨乌鸦意象的嬗变及其原因。 一、先秦时期：乌鸦是一种神鸟 在先秦时代，乌鸦是一种神鸟，象征着太阳，是太阳的灵魂，在一定程度上甚至是上天的使者，是一种祥瑞，和龙、凤、麟、龟、白鹿、白狼并驾齐驱，所以受到人们的顶礼膜拜。这在古代很多文献中都有记载。《礼斗威仪》记载：“江海不扬波，东海输之苍乌。”又曰：“君乘木而王，其政升平，南海输以苍鸟。”[1]《尚书纬》曰：“火者，阳也，乌者有孝名，武王卒成大业，故乌瑞臻。”[2]在这则材料中乌鸦被推崇道祥瑞的巅峰。《墨子》曰：“赤乌衔珪，降周之歧社，曰命周文王代殷。河出洛图，地出乘黄。天锡武王黄乌之旗。”[3]从以上数则材料可以看出，乌鸦已经变成一种神鸟，代表上天传授旨意。特别在周代商之际，乌鸦扮演极其重要的角色，首先乌鸦衔着玉珪降临周的祭坛上，我们知道祭坛在中国古代地位非常重要，代表着国家政权，同时乌鸦代天宣命，命令周文王代殷。在这里乌鸦和玉珪都有深刻的象征意义，乌鸦代表着上天，玉珪象征着国家政权，这就意味着周代商是上天的旨意。在周武王伐周之时，在孟津会八百诸侯之地，乌鸦又神秘出现，显示天意。这都反映出周人深刻的宗教体验。 但为什么乌鸦会成为上天的使者？这和先民时代的太阳神崇拜有深刻的联系。何星亮在《中国自然崇拜》一书中概括而又形象地太阳神崇拜出现的原因。他认为太阳神崇拜的出现和畜牧业、农业的发展有密切关系。[4]并且太阳神崇拜在中国古代是普遍存在的。何新在经过严密的论证后得出一个结论：“上古时代的中国曾广为流行对太阳神的崇拜。这些崇拜太阳神的部落也许来源于一个祖系，也许并非来源于一个祖系，但他们都把太阳神看作自身的始祖神，并且其酋长常有以太阳神为自己命名的风俗。”[5]乌鸦为什么又成了太阳神的象征呢？太阳和乌鸦的联系，始见于《山海经》。《山海经·大荒东经》记载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出。皆载于乌。”[6]《淮南子·精神训》则说：“日中有俊鸟，。”高诱注曰：“俊犹蹲也，谓三足乌。”[7]何星亮认为，日鸟合一，不是联合图腾，而是图腾崇拜和自然崇拜的整合。他认为，古人把日和鸟合在一起的原因有三：一、太阳在空中运行，而鸟也在天空中飞翔，这种现象是古人把太阳和鸟联系在一起的主要原因之一。二是古人认为太阳的运行，是有鸟驮着飞行。三是古人把候鸟和太阳联系起来。所以乌鸦和太阳合二为一，乌鸦成为太阳的象征，成为上帝的使者。同时，在中国历代王朝中，又有固定的拜日场所和拜日仪式，所以乌鸦成为神鸟是长时间历史积淀的产物。 所以在先秦至汉魏时代，乌鸦具有以下象征意义：象征了改朝换代，在上文周代商之际，已论述明白，兹不赘述。同时，乌鸦又象征了五谷丰登，经济繁荣，天下太平，政治清明。《吴历》曰：“吴王为神王表，五庙苍龙门外，时有乌巢朱雀门上。”又曰“有两足乌衔一鹊，置神座前。或得神书，说改号之意，乃改赤乌为太元。”[8]《太平御览》卷920 引王隐《晋书》说，：“虞溥为鄱阳内史，劝励学业，为政严而不猛，宽裕简素。白乌集郡庭，止于枣树，就执不动。”[9] 二、魏晋南北朝时期： 乌鸦成为一种孝鸟 在汉魏晋南北朝时期，乌鸦的形象开始改变，从神鸟向孝鸟转变。《说文》曰：“乌，孝鸟也。”[10]《孙氏瑞应图》说：“三足乌生，王者慈孝，天地则至。”[11]《春秋原命苞》曰：“火流为乌，乌孝鸟，阳精天意，乌在日中，从天以昭孝也。”[12]后来乌鸦作为“孝鸟”这一理念在人们的文化心理中进一步得到强化，故事越来越丰富，情节也越来越离奇。《孝子传》记载：“李陶交趾人，母终，陶居于墓侧，穷自治墓