《师说》教学课件.docVIP

《师说》教学课件 　　 　　一、教学目的: 　　 　　1.了解一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。 　　 　　2.学习运用对比的方法和反复论证以加强说服力的写法。 　　 　　3.认识从师的重要性。 　　 　　二、教学重点、难点: 　　 　　1.重点:本文第一段的作用及其论证结构。 　　 　　2.意动用法及“主谓短语中的‘之’，起取消句子独立性的作用。 　　 　　三、教学时数: 　　 　　三课时 　　 　　四、教学步骤: 　　 　　第一课时 　　 　　字词正音: 　　 　　读dòu(句读)郯tán(郯城，县名)苌cháng(姓)聃dān(用于人名，老聃)贻yí(赠送) 　　 　　解题: 　　 　　“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。 　　 　　作者简介: 　　 　　韩愈(768─824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎(相当于副部长)，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。 　　 　　韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。(观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“唯古文必己出”、“文从字顺”)他不仅是古文运动的领袖，也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。他的散文:题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。所以后人称他的文章为潮水一般(韩潮)。他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)。 　　 　　他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。 　　 　　初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。 　　 　　古之学者⑴必有师。师者，所以传道受业解惑也⑵。人求学的人名师是靠(他)传授道理讲授学业解答疑难的。 　　 　　学者:者字短语，相当于名词受同授非生而知之者⑶，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也⑷，生下来就懂得道理的却跟从老师(学习)那些成为疑惑的而，表顺承而，表转终不解矣。生乎吾前，其闻⑹道也固先乎吾，吾从而师之⑺；生乎吾在懂得的道理本来比我早跟从(他)拜他为师相当于介词“于”师:名作意动:以……为师后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也⑻，夫庸知是(向他们)学习道理的哪管识　其年之先后生于吾乎⑼?是故⑽无⑾贵无贱，无长无少　他们的生年比我早还是晚呢无论地位尊贵地位卑贱年龄大年龄小之:结构助词，无实义于:表比较，比无……无……:无论……还是道之所存，师之所存⑿也。道理存在的地方就是老师存在的地方(意为谁懂得道理，谁就是老师)之:结构助词，用在定语和所字结构中间。 　　 　 　　 ?