国学典籍-《庄子》.ppt

庄子与《庄子》 庄子的生平 庄子（约前369年——约前289年）名周，宋国蒙邑（今河南商丘东北）人，战国中期道家的代表人物，中国古代著名的思想家、哲学家和散文作家。 庄子的生活年代与梁惠王、齐宣王同时，年龄小于孟子而大于荀子和屈原。 庄子曾经做过蒙邑的漆园吏，不算入仕。往来游历于齐、魏诸侯之间。剽剥儒墨，放言无忌，自王公大人不能器之。终身布衣，未入仕途，生活贫困，居住穷巷，织鞋为生。讽刺曹商“舐痔结驷”。 楚威王厚币聘庄子为相，被他戏谑相拒，自愿曳尾涂中。庄子聚徒讲学，弟子姓名流传下来的只有蔺且、魏牟几人。 《庄子》的概况 《汉书·艺文志》载《庄子》有55篇。今本《庄子》33篇，分为内篇7篇，外篇15篇和杂篇11篇。 庄学界一般认为内篇是庄子自著，偏重于论述哲学；外篇和杂篇出于庄子门人及庄周学派后学之手，偏重于批判社会。全书的思想和文风大体一致。 中唐时期，庄子被追尊为南华真人，《庄子》成为道教经典，被称为《南华真经》。 《庄子》最有影响的注本是西晋郭象的《庄子注》，实为剽窃向秀的注释成果，刘义庆《世说新语 ? 文学》和房玄龄《晋书 ? 郭象传》均有记载。 唐代成玄英有《南华真经注疏》，清代郭庆藩有《庄子集释》，今人陈鼓应有《庄子今注今译》。 庄子的核心思想——继承和发展老子的“道” 将老子的道解释为精神的本体，化育万物的本根。人们修养得道，将自己视为自然一物，忘怀自我，淡情寡欲，不计得失，不虑生死，达到天人合一。 庄子的政治思想——由愤世嫉俗到超世脱俗 《胠箧》“田氏代姜”的史实寓意何在？ 为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之； 为之权衡以称之，则并与权衡而窃之； 为之符玺以信之，则并与符玺而窃之； 为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。 故绝圣弃知，大盗乃止；擿珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争。 庄子寻找的治国之良方：回到“小国寡民”的社会，实行愚民政策。 “故绝圣弃智，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争。” 庄子的哲学思想——泯灭一切是非标准的相对主义 万事万物都是相对的存在：代表作《齐物论》、《秋水》 不分是非：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。” 不分大小寿夭：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。” 不分美丑：“毛嫱、西施，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之绝骤。” 人也是相对的存在：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？ 《秋水》篇集中阐述了相对主义，河伯“望洋兴叹”，借北海若之口说出：“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。” 庄子的相对主义的评价：陷入不可知论 庄子的人生观——一切顺应自然 尊重人的本性，崇尚自然。代表作：《秋水》、《应帝王》 　《秋水》“牛马四足，是谓天；落（络）马首，穿牛鼻，是谓人。故曰无以人灭天，无以故灭命；无以得殉名。” 　《应帝王》中浑沌开七窍的故事。（倏、忽、浑沌） 对人的现实生命的认识——处于材与不材之间 　《山木》中记载的大树因不材而生，鹅因不材而死的故事。庄子认为要解决这对矛盾要做到处于材与不材之间，进而超越它。 对人的精神状态的认识——逍遥无为，物我合一 　《齐物论》：“方生方死，方死方生。” 　《至乐》：“庄子妻死，惠子吊之。庄子方箕踞鼓盆而歌。” 庄子的养生哲学——安时处顺。由《养生主》到《逍遥游》 《庄子》的思想 将老子的道解释为精神的本体，化育万物的本根。人们修养得道，将自己视为自然一物，忘怀自我，淡情寡欲，不计得失，不虑生死，达到天人合一。 将老子辩证法的相对性加以夸大，发展为相对主义，认为事物的大小、寿夭、善恶、美丑都是相对而言，进而不谴是非，否定评判是非的任何客观标准。 将现实社会视为强盗世界，认为仁义礼智是窃国大盗的工具和赃物，绝不与当政者合作，由愤世嫉俗走向彻底的超世脱俗。绝圣弃智，大盗乃止。 人生态度是追求绝对精神自由的逍遥境界，即不受时间空间的任何限制，超越物质世界的束缚，做到无名、无功、无己，也就是无待、无为。 庄子的文风——寓言奇而多 《庄子》善于用寓言说哲理，富于浪漫主义色彩。 庄子的寓言想象丰富，构思奇特，随意夸张。将自然万物赋予灵性；对历史人物加以虚构。《秋水》中的“夔怜蚿，蚿怜风，风怜目，目怜心” 庄子寓言故事密度大，往往用寓言代说理，故事一个接着一个，抽去寓言就不成文章。 庄子的文风——恣肆而汪洋辟阖 《庄子》散文文风恣肆。文章结构没有固定模式，内篇以题概篇，外篇和杂篇取篇首关键词为篇名，但并非后人所加。结构上分总自然，意到笔随，得心应手，汪洋辟阖，千姿百态。 司马迁评为“洸洋自