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中学老师重阳节国旗下发言稿 尊敬的各位老师，同学们，早上好。今天我发言的主题是《重阳节和大庙山文化》。 重阳，又被冠以“重阳节”的美称，与除夕、清明、盂兰节，三节并称为中国传统节日里的四大祭祖大节。重阳，在我们年少的记忆里，因王维的《九月九日忆山东兄弟》而铭刻，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这是独在异乡思亲的落寞。借助于此，“登高”、 “插茱萸”也成为了我们所知的重阳的旧俗。 然而，这仅是旷远、古老的中国文化留给我们淡淡的一笔，“重阳”这一颇具分量的文化传统、举国欢度的祭祖大节就隐藏在这淡淡一笔之后，它的浓墨重彩，清幽淡雅，如“养在深闺人未识”的仕女等待今天我们为她揭去神秘的面纱，重现那浓重深厚的文化传承。 重阳，一般为农历九月九日。《易经》中把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故名重阳。重阳，最早源于古人对上天时令更替的敬畏，对九月农作物丰收的感谢，祭飨天地，祭祖，是谢天地，祖先恩德的活动。也即是中西方共同的对大自然恩赐的“感恩”，在某种意义上来说，重阳就是东方传统中德“感恩节”。重阳是民众生活中，夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的“踏青”之节（春节），那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的“辞青”秋游。重阳这天，家族倾室而出，所有亲人都要一起出游赏景，登高远望，赏菊插萸，这些习俗，都寄寓了古人消灾避祸的美好愿望。又因重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，故饮酒作诗，必不可免，因此唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作，这些，都扎根在我们民族的记忆里，深深地印刻在每一个中国的血脉里。 重阳节首先有登高的习俗，而与登高相联系的则有吃重阳糕的风俗。高和糕谐音，作为节日食品，最早是庆祝秋粮丰收、喜尝新粮的用意，之后民间才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。所以福州至今仍有重阳节吃九层糕的习俗。 另一方面，重阳节还有持螯赏菊并饮菊花酒的习惯。 重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。 值此菊花盛开、螃蟹上市之时，就有了如孟浩然所说的“待到重阳日，还来就菊花”；《红楼梦》中的“金陵十二钗”在大观园中举办的“螃蟹咏”，也自然更加令人欣然神往了。 除此几项风俗之外，古代还风行九九插茱萸的习俗。民间认为九月九日也是逢凶之日，多灾多难，而茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。 九九重阳节，登高最相宜。如今，市民要登高，会首选鼓山。但许多“老福州”一提起过重阳节，首先会想到“要到大庙山踩踩登高石”。 老人们说，登高石原是一颗星星，在许多年前的农历九月初九的美丽夜晚，这颗星星带着耀眼的光辉落到了龙岭顶。因为是天上掉下来的“天星”，所以小孩往上一登就会长高。有了这个传说，福州便有了“九月九”上大庙山登高的习俗。旧时，这一天城乡群众都会带着小孩到此登高、放风筝，从早到晚，络绎不绝。上大庙山有3条通道，一是从隆平路北端经龙岭顶而上；二是从延平路北段，也经龙岭顶而上；三是从大庙路直接上山。重阳节这一天，这3条路被挤得水泄不通。聪明的小商贩抓住机会，沿途摆满各种玩具地摊，状元帽、木刀剑、土制小石磨、小刀等应有尽有，比中亭街还要热闹。小孩缠着大人要买这买那，大人只得慷慨解囊，祥和安乐的生活场景令人动容。 当然，随着科学技术的发展，星空的秘密不断被破解，我们知道传说中的灿烂星石原来是一块陨石，是自然现象，不足为奇。但它却是一个民族，一个时代，人们美好的愿望，是对真、善、美的追求。如今，真正的登高石已不知所踪，但我们脚下的的这座大庙山，却依然埋藏着丰厚的文化积淀等待我们去探索。这座“低调”的名山，曾是八闽大地首位受天子册封的闽越王无诸的受册封之山，这里有两千年不干涸的古井，这里还有全国唯一的诗楼……它，不但是 XX区最重要的文化发祥地，而且对XX市甚至整个八闽大地来说，都具有重要的文物价值。至今山上仍然保存着一座巨大的石碑，在石碑上刻着宋代著名书法家米带所写的“全闽第一江山”六个大字。这是对大庙山整个自然景观和人文景观最有代表性的概括。在农历重阳将要都来的时候，但愿我们都