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清明节的起源与习俗 " 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 " 提 起清明，人们自然会想起唐代诗人杜牧的这首诗。但在起初，清明并不具有这 种意味，而只是一种节气的名称。清明时节，我国大部分地区春回大地，天清 地明，气候转暖，万物复苏，正是春耕春种的最佳时机，田间地头到处是农民 忙碌的身影，民谚常说： " 清明谷雨两相连， 浸种耕田莫迟延。 " 这种敦促春耕的节气，是怎样变成纪念祖先的节日的呢？应该说这与此前两天 （或一天）的寒食节有关。寒食节是中国古代较早的节日，传说是在春秋时代 为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的。其实，从历史的实际来看，禁火冷食 主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。原始社会，我们的先民们钻木取火，火 种来之不易，取火的树种往往因季节变化而不断变换，因此，改火与换取新火 是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的时节，人们在新火未到之时，要 禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才 由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。对此，唐代诗人韩的《寒食》 诗有生动描写： " 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散 入五侯家。 " 由于寒食节期间禁止生火做饭，就需准备一些事先做好的熟食（即冷食），以 备禁火期间食用，相沿成习，遂成寒食风俗。寒食节期间的食品，在北方，主 要有以面粉做成蒸饼，上附红枣并捏成燕子形状的 " 子推燕 "；有用梗米及麦芽 糖调制成的醴酪。在南方，主要有油炸至金黄色近似今日点心的环饼；有用糯 米与雀麦草汁舂合而成，以枣泥或豆沙为馅料的蒸食 -- 青白团子。此外，鸭 蛋、枣糕、杏仁粥、冻猪肉、冻鱼肉，也是寒食节常用的食品。 寒食节期间的习俗，除了禁火冷食，还有后来成为清明节主要内容的祭扫坟 墓。中国古人对祭祀祖先十分重视。上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安 葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭 祖安排在墓地，便有了物质上的依托。战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来。 秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。据《汉书》记载，大臣严延年即使离京千 里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视 为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。诗 人们的作品，也往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句说： " 清明寒食好，春 园百卉开。 "白居易也有诗句说： "乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。 " 朝廷鉴 于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来 时，可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经 1200 多年，说明从那时起清明 开始具有某种国家法定节日的色彩。 宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。这 不仅表现在上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷 食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。 清明节后来还吸收了另外一个较早出现的节日 - 上巳节的内容。上巳节古时在农 历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴，以祈福消灾），反映 了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。晋代陆机有诗写到： " 迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。 " 即是当时人们在上巳节 祓禊、踏青的生动写照。 大约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活动。由于清 明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野， 也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。因此，清明节也被人们称作踏青 节。秉性贪玩的孩童，常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次，诚如唐代 大诗人王维诗句 " 少年分日作遨游，不用清明兼上巳 " 。 融汇了两个古老节日精 华的清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳 踏青等活动相融合的传统节日。明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发 展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。民国时期，清明节这天，除 了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民 间长期延续的植树风俗的一个官方认定。 在中国传统文化里，清明节是一个纪念祖先及离世亲人的节日。主要的纪念仪 式是扫墓，并伴以踏青、植树等活动，节日体现饮水思源、凝聚族群、迎春健 身及关爱自然的意义。杜牧的《七绝 . 清明》诗，勾画出了一幅美丽的水墨画， 春雨、牧童、酒家，诗人匆匆的步履牵引着清明节的诗情。张择端的《清明上 河图》则把人们带入另一番节日盛景，如林的店铺、熙熙攘攘的人流、形态各 异的车马轿舟，一片忙碌、一派繁华尽在画卷中。今天的清明节，依然在人们该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠