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一 寸 光 阴 不 可 轻
劝学
君子 1 曰:学不可以已2。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水
为之,而寒于水。木直中绳 5,輮(róu)6 以为轮,其曲中规 7。
虽有槁暴(pù)8,不复挺9 者,輮使之然也。故木受绳 10 则
直,金 11 就砺 12 则利,君子博学而日参省乎己 13,则知明而
行无过矣。
吾尝终日而思矣 15,不如须臾之所学16 也;吾尝跂 17 而望矣,
不如登高之博见 18 也。登高而招 19,臂非加长也,而见者远
20;顺风而呼,声非加疾21 也,而闻者彰 22。假舆马者 23,
非利足也 24,而致25 千里;假舟楫 26 者,非能水 27 也,而
绝 28 江河。君子生(xìng)29 非异也,善假于物也 30。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明
自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成
江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,
朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上
食 埃 土 ,下 饮 黄 泉 ,用 心 一也。蟹六跪而二螯,非蛇
鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1
一 寸 光 阴 不 可 轻
师说
古之学者(1)必有师。师者,所以传道受业解惑也(2)。
人非生而知之(3)者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也(4),
终不解矣。生乎吾前(5),其闻(6)道也固先乎吾,吾从而师
之(7);生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道
也(8),夫庸知其年之先后生于吾乎(9)?是故(10)无(11)
贵无贱,无长无少,道之所存师之所存也(12)。
嗟乎!师道(13)之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之
圣人,其出人(14)也远矣,犹且(15)从师而问焉;今之众
人(16),其下(17)圣人也亦远矣,而耻学于师(18)。是
故圣益圣,愚益愚(19)。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,
其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身(20)也,则耻师
焉,惑矣(21)。彼童子之师(22),授之书而习其句读(23)
者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知(24),惑之不解,
或师焉,或不焉(25),小学而大遗(26),吾未见其明也。
巫医(27)乐师百工(28)之人,不耻相师(29)。士大夫之
族(30),曰师曰弟子云者(31),则群聚而笑之。问之,则
2
一 寸 光 阴 不 可 轻
曰:“彼与彼年相若(32)也,道相似也,位卑则足羞,官盛则
近谀(33)。”呜呼!师道之不复(34)可知矣。巫医乐师百
工之人,君子(35)不齿(36),今其智乃(37)反不能及,
其可怪也欤(38)!
圣人无常师(39)。孔子师郯子(40)、苌弘(41)、师襄
(42)、老聃(43)。郯子之徒(44),其贤不及孔子。孔子
曰:“三人行,则必有我师(45)”。是故弟子不必(46)不
如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻(47),如是
而已。
李氏子蟠(48),年十七,好古文,六艺经传皆通习之(49),
不拘于时(50),学于余。余嘉其能行古道(51),作《师说》
以贻(52)之
3
一 寸 光 阴 不 可 轻
前赤壁赋
壬(rén)戌(xū)之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来,水波不兴。举酒属(zhǔ)客,诵明月之诗,歌窈窕(yǎ
o tiǎo)之章。少(shǎo)焉,月出于东山之上,徘徊于斗(dǒu)
牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷(qǐng)
之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风,而不知其所止;飘飘乎如
遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷(xián)而歌之。歌曰:“桂棹(zhào)
兮兰桨(jiǎng),击空明兮溯(sù)流光。渺渺兮予(yú)怀,望
美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而
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