浅谈闽南(泉州)的非物质文化保护.docVIP

PAGE PAGE 1 浅谈闽南（泉州）的非物质文化保护 （泉州市洛江区河市镇文化服务中心——陈昆岩） 十七大报告提出要“大力发展文化产业，繁荣文化市场，增强国际竞争力”，可见文化产业正在逐步地获得重视。整合文化资源，合理利用文化产品的经济价值，集中人力、物力和财力发展文化产业，能够促进文化生态的保护，让民族文化走向世界，在国际文化秩序大变动、文化格局大调整、文化资源再分配的较量中占有一席之地。 厦门、漳州、泉州三地是闽南文化的发源地和保存地，也是台湾同胞的主要祖籍地之一。闽南文化发源于中原文化与古闽越文化、外来文化的相互交融和层层积淀，具有多元的文化表现形态，是中华文化优秀的“基因库”。闽南保存了众多原生态的民族民间文化，由于历史和地缘关系，许多早已在中原土地消失的文化形态和种类，在福建尤其是闽南一带不仅保存、活跃，而且呈现出融合、发展的态势。厦漳泉三地共有44项省级非物质文化遗产保护项目，22项国家级非物质文化遗产保护项目，分别占福建省省级和国家级名录项目的43％和51％。全省26个国家级民间文化艺术之乡有18个集中在这一地区。众多原生态的闽南民间传统文化，与台湾民间文化一脉相承，相互交融，你中有我，我中有你。中华民族优秀文化之基因处处可寻，构成了闽台文化之间的多彩景观。 泉州非物质文化遗产项目具有鲜明的特色，深受人们喜爱。泉州南音被专家誉为“中国音乐历史的活化石”。2002年，泉州南音与梨园戏、木偶戏被亚太文化中心列入传统民间表演艺术数据库。南音不仅流传在闽南地区，而且流播港澳台地区及东南亚国家，成为联系海内外同胞的精神纽带。梨园戏，被誉为“宋元南戏活化石”，是中国现存最古老的剧种之一。泉州提线木偶戏先后到过40余个国家和地区演出，屡获国内外大奖，被誉为“世界一流的木偶艺术珍品”。高甲戏的丑角艺术丰富多彩，形成亦庄亦谐、以丑见美的独特风格。 加强闽南地区非物质文化的保护，对于优化文化生态环境，传承中华民族优秀文化，参与世界文化交流，构建和谐社会，增强海峡两岸人民的凝聚力，具有重大的意义。 一、闽南非物质文化保护工作存在的问题 在没有经验可借鉴的情况下，闽南非物质文化保护工作存在着某些方面的不足。 （一）领导力量薄弱，部门协作不够 闽南非物质文化工作领导小组各成员单位的职责和配合工作机制不够明确。同时，非物质文化遗产保护中心尚未列入正式编制，缺乏专兼职人员。多数县级政府虽成立相应的领导机构，但对于闽南(泉州)文化生态保护实验区的建设进展缓慢。 （二）认识不够到位，保护氛围不浓 有些领导和多数干部群众对非物质文化生态的概念认识不清，对保护闽南地区非物质文化的重要意义认识不足，混淆保护闽南文化与保护闽南文化生态的异同点，认为保护非物质文化工作只是文化部门的行为，缺乏政府引导和全民参与保护的意识。基层新闻媒体对非物质文化生态保护工作的宣传不够有力，效果不够理想。 （三）政策支撑乏力，保障措施不强 对闽南非物质文化生态的保护投入较少，缺乏常规性的经费保障，基层的文化保护经费缺口大，文化建设发展不均衡；对非物质文化遗产的单项规划滞后，缺乏具体的实施细则；对非物质文化遗产项目代表性传承人的支持不够，没有明确他们应当履行的义务。 二、存在问题的分析 泉州近年一直在拯救像南音、木偶戏、高甲戏、江加走的木偶头雕刻、李宝尧的刻纸艺术等众多泉州有名的民间艺术瑰宝。原因就是不让这些失传，毕竟它们是弘扬泉州历史文化闪光的名片，文化为何会流失甚至于销声匿迹，有许多方面的原因，归纳为以下三点： （一）现代生活对传统文化的冲击 一直以来，生活在现代城市的人们，越来越多地忽略传统、抛弃民俗而融入快节奏的现代生活，也因此而衍生出了所谓的快餐文化。这样的一些文化不断地在吸引年轻人，影响他们的人生观及价值观。他们把时间花在欣赏欧美电影、欧洲足球、卡拉OK等等，而忽视了对传统文化的欣赏和关注。传统文化在青年人的心目中正越来越失去地位，许多优秀的传统文化正濒临灭绝，例如江加走的木偶头雕刻、李宝尧的刻纸艺术，惠安女服饰等，保护传统文化迫在眉睫。 (二)传统艺术失去市场 随着城市拆迁、村落城镇化、开发区大量上马、铁路高速公路建设，大批有历史、文化、科学价值的村落、建筑物等面临拆除的危机，依靠口头和行为传承的各种技艺、习俗、礼仪正不断消失。大量依附于婚丧喜庆而存在的富有特色的技艺、演艺如花灯、纸扎、大鼓吹、笼吹、高跷、拍胸舞等，随着婚事新办、丧事简办而市场萎缩，导致艺人生活无着，出现生存危机。 （三）传统艺术后继乏人 以前的一些传统文化传承方式主要是父传子、师传徒，传承人可以借此谋生。但现在，生活水平迅猛提高，人们谋生的手段和渠道增多，不必拘泥于传统模式。而大部分传统工艺如十音铜锣制作、妆糕人等技艺都是手工操作，缺乏改革的余地。目前，以传统手工艺谋生已很难养家糊口，