宗教类旅游资源讲课教案.ppt

;佛教旅游的主要内容;一、佛教寺院起源与布局 源流演变：寺院、伽蓝、兰若、丛林、十方 官署格局 布局：单体布局 组群布局 廊院式 纵轴式 园林布局 城市型 山林型 综合型;中国佛寺一般格局是主要建筑安置在面南背北的中轴线上。附属设施安置在东西两侧。自南往北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁。这些中轴线上的正殿两侧有观音殿、低藏殿、伽蓝殿、祖师殿、药师殿、罗汉堂等配殿。观音殿、罗汉堂等有时也另建独立殿堂区。山门外则常设一照壁（影墙）上面或浮雕、或题寺名，或书写南无阿弥陀佛。佛寺东面是僧人居住生活区，其前半部分为僧房、香积厨（厨房）、斋堂（食堂）、茶食（接待室）、职事堂（库房），后半部分是方丈等高级僧人居住处。云游挂单的僧人住在寺院西边接待区。 　　因为佛门慈悲为怀，提倡放生，故佛寺设有“放生池”。放生的目的在于积德。放生是佛教不杀生和普度众生思想的体现。 ;山门;殿内塑两大金刚力士（属护法神“天龙八部”）像。金 刚力土是手执金刚杵守护佛法的护法神，其形象一般都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。所不同者，只是左像怒颜张口，以金刚杵作打击之势；右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视而已。 ;　　由山门往北，第一重殿是天王殿，殿中间供大肚弥勒菩萨（或天冠弥勒），面朝南。弥勒菩萨的背后，供韦驮菩萨（护法神），面向北。两尊菩萨背靠背，中间隔板壁。;我国汉地一般寺庙供奉的弥勒像为五代时 的布袋和尚，因传说为弥勒化身，故后人塑像供奉之。据《高僧传》记载，布袋和尚为五代梁时僧，明州（浙江）奉化人，或谓四明人，姓氏、生卒年均不详。自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身。常以杖荷一布袋，见物则乞，故人称布袋和尚。《景德传灯录》卷二十七载，布袋和尚身材肥胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧；常用杖荷一布囊，凡供身之具，均贮于囊中，时人称为长汀子布???师。师能示人吉凶，颇能预知时雨。;;;;正殿; （1）供一尊佛：一般是供奉释迦牟尼佛像。常见有三种姿势。其一为成道相，结跏趺坐（盘腿打坐），左手横放在左脚上，名为“定印”，表禅定之意，右手直伸下垂，名“触地印”。其二为说法相，结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指呈环形，名为“说法印”。再一种是立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名为“旃檀（旃，音zhān；旃檀，檀香）佛像”。下垂手势名“与愿印”，表示能满足众生愿望；上伸手势名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。释迦佛在世时，优填王用旃檀木按释迦佛的形象雕成此像。据《增一阿含经》卷二十八所载，佛成道后，上忉利天为母说法三个月，优填王难禁思慕之情，遂请毗首羯摩天造佛形像，此是有佛像之始。后来仿制的也叫旃檀佛像。;;2）供三尊佛：有多种安排方式。一种是供“三身佛”：三身”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身”除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。中尊为法身佛，名毗卢遮那佛；左尊为报身佛，名卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。; 另一种是供“三世佛”，又分两种：一种是在三个空间世界中存在的佛，中间一尊为娑婆世界释迦牟尼佛；左尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，；右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，三世佛之旁各有二菩萨立像或坐像；释迦牟尼佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨；药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨；阿弥陀佛旁为观世音菩萨、大势至菩萨。再一种是供过去、现在、未来的三尊佛。正中为现在佛释迦牟尼佛，左侧为过去佛燃灯佛，右侧为未来佛弥勒佛。;;;;;横三世佛;;;另外还有供奉五方佛的，以五尊佛分别阐释佛的意义， 五方佛又称五智佛、五智如来。;　五尊佛中，正中者是法身佛毗卢遮那佛，接下来是南方欢喜世界宝相佛、东方香积世界阿阀佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界微妙声佛。这五尊佛代表中、南、东、西、北正方。其中东、南、西、北四万的佛又称作“四方四佛”。 五方佛如并排供奉，居中的是毗卢遮那佛，靠正中左侧第一位是南方欢喜世界宝相佛，右侧靠中一位是西方极乐世界阿弥陀佛，左侧最外面是东方香积世界阿阀佛，右侧外面是北方莲花世界微妙声佛。;;;;;;主尊两侧，常有“胁侍”，即左右近侍。释迦佛的近侍，一般为老“迦叶”、少“阿难”两大弟子。殿内东西两侧，近世多塑十八罗汉像。佛坛背后常供一堂“海岛观音”，或仅供一尊观音菩萨像。　　迦叶，亦称摩诃迦叶，