辩证法基本形态之定稿.ppt

德国古典哲学的唯心主义辩证法 康德、费希特和谢林的辩证法思想 黑格尔的辩证法思想 唯物辩证法科学体系的实质和核心是对立统一规律。 列宁说：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心。” 毛泽东指出：“唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系中去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。” 事物内部的矛盾性，是事物发展的源泉和动力，决定了客观事物是一个无限的发展过程。唯物辩证法揭示了事物发展过程的内在本质及其规律，是最完整、深刻而无片面性的关于发展的学说。唯物辩证法不是封闭的，而是科学的开放的体系，反映着不断发展的客观现实的生活和实践，决定着人们对客观事物辩证法的集训是永无止境的。 谢谢大家 * * 辩证法基本形态之争 辩证法发展经历了三种基本的历史形态： 1、古代朴素辩证法 2、德国古典哲学中的唯心主义辩证法 3、马克思主义辩证法。 一、古代辩证法 古代辩证法，是与古代社会的生产水平相适应而产生的一种自发的、朴素的辩证法。 古代辩证法 中国古代辩证法 希腊古代辩证法 1、中国古代辩证法 在中国古代哲学中，有丰富的辩证法思想。公元前11世纪，人们总结同自然界作斗争的丰富经验，提出“一阴一阳之谓道”的阴阳学说，表达矛盾法则，认为天地万物都有既相互对立、又交互作用的阴阳两种力量，构成事物的本性和运动。 《易经》中的“八卦”和以两卦相叠演的六十四卦的学说，就是从正反两方面的矛盾对立和相互转化来说明事物的发展，蕴涵着朴素辩证法的萌芽。 《老子》、《孙子兵法》等著作也都集中反映了中国古代哲人的辩证法思想。这些著作反复阐明了对立面相互关联和相互转化的思想。除了阴和阳之外，还列举了有和无、生和死、损和益、美和丑、智和愚、强和弱、难和易、攻和守、进和退等一系列对立面，说明它们都是相互依存的。 北宋的张载和明末清初的王夫之，都是著名的唯物主义哲学家，他们的著作中有很丰富的辩证法思想。张载提出了一物两体的辩证法命题。认为，世界是由物质性的气组成的，统一的气中包含有阴阳两个对立面。它们是对立的统一体，不有两，则无一，两不立，则一不可见,一不可见,则两之用息（《正蒙·太和》）。 他还模糊地观察到事物在发展过程中有“变”和“化”的区别，把显著的变化叫做“变”，把逐渐的变化叫做“化”。著变渐化的一轮包含了关于量变质变辩证法思想的朴素猜想。 王夫之认为,气是世界的本原,物质性的阴阳二气充满太虚,普遍存在。天地万物都是气的表现形态,除气之外,别无他物，也没有空隙。 王夫之还说，气这个统一体内部存在着阴阳两个对立面，由于对立面的摩荡，即矛盾斗争，便产生了无穷的变化。他认为气本身固有运动的特性，说气则动者也；天地万物经常处于不断的变化之中,说天之生物,其化不息。 他还在朴素的形式下表达了运动绝对性和静止相对性的辩证思想，认为静即含动，动不舍静,静止包含着运动,运动不排斥静止。他还说，动、静,皆动也。所谓静,只不过是静动而不是不动，是处于相对静止状态的运动。 他认为，废然而止的绝对静止是没有的。此外，王夫之还用变化日新、推故而别致其新等说法，表述了他关于事物变化是不断更新、新陈代谢的辩证观点。 2、希腊古代辩证法 欧洲古希腊哲学中，也有丰富的辩证法思想。恩格斯曾说古希腊的哲学家都是天生的自发的辩证论者。列宁称公元前6世纪的赫拉克利特为辩证法的奠基人之一。赫拉克利特以朴素的形式提出并说明了对立统一的辩证法思想。 统一物是由两个对立面组成的，所以在把它分为两半时，这两个对立面就显露出来了。 赫拉克利特 一切都由对立而产生,互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成是最美的和谐；一切都是通过斗争和必然性而产生的。这是赫拉克利特对于事物运动源泉和动力的天才猜测。 唯心主义者柏拉图通过思维概念的逻辑推演表述了关于对立面互相联系、互相结合的思想。 例如,他在《巴门尼德篇》中对同与异、大与小等对立概念的分析，在《斐多篇》中对有限与无限的分析，在《智者篇》中对存在与非存在（是与不是）的分析，都说明对立的东西并不是绝对分裂的，而是互相联系、互相结