滕尼斯 共同体与社会课堂.ppt

作者简介 ? 斐迪南·滕尼斯（ Ferdinand T ? nnies ， 1855 — 1936 ） 社会学形成时期的著名社会学家，德国的现代社会学 的缔造者之一。 ? 从 1872 年起，先后在耶拿、莱比锡、波恩、柏林和 图宾根等大学学习哲学和历史， 1877 年获博士学位。 1878 年赴英国研究英国哲学家 T. 霍布斯，对霍布斯的 生平和著作有重要发现。 1881 年在基尔大学取得授 课资格。 1904 年参加在美国密苏里州圣路易斯召开 的文学和科学大会，作了关于社会结构的当前问题的 报告。 1909 年任基尔大学政治经济学副教授， 1913 年升为教授。 1916 年辞去教职。 1921 年获汉堡大学 法学荣誉博士， 1927 年成为波恩大学政治学荣誉博 士。 1933 年被纳粹政权解职。他是德国社会学会和 霍布斯协会的创始人之一，并曾任这两个学会的会长。 1933 年 8 月辞去德国社会学会会长职务。 ? 滕尼斯一方面受霍布斯和 B. 斯宾诺莎的哲学和天赋人 权学说的影响，另一方面又继承了德国文化中的历史 主义传统，认为社会学是研究人及其生理、心理和社 会本质的实质科学。 ? 共同体联系、社会联 系 ? 共同体类别 ? 共同体主要规则 ? 社会基本特征 ? 本质意志与选择意志 ? 评价 概述 一、共同体联系 与 社会联系 共同体联系 社会联系 凡是亲密性的、私人性的、和 排他性的共同生活，都被理解 为共同体联系的生活。例如： 亲属、邻里、友谊 社会联系是公共性的 ── 即世界本身。 例如：股份公司、大城市、民族国 家 人们之间基于血缘、感情和伦 理团结的共同体更强大、更有 生命力，这是人们共同生活的 持久的真正的方式 与“共同体”相反，基于常规、政 策、公众舆论和特殊利益的社会联 系却是短暂的、肤浅的。 共同体联系应理解为活的有机 体 社会联系则是机械的聚集体，是人 为的产物 共同体的基本形式 血缘共同体 （如家庭） 反映了真实的人， 是共同体的最高形 式 表明人类存在的 统一性，展现了 对人自身的共同 的和分享的关系 地缘共同体 （如邻里） 是基于共同的居住 地，可视为物质生 活的共同体 意缘共同体 （如宗教团体） 它意味着仅仅为了共同 目的而进行的合作和一 致的行动。可视为精神 生活的共同体 关系的纽带是共 同的圣地和共同 崇拜的神灵 滕尼斯把 亲属关系、邻居关系和朋友关系 视 为共同体原始类型的确定的和有意义的衍生 物 亲属关系 在一般的情况下，如果生活在家庭和亲 人之中，会感到最大和最多的欢悦。 邻居关系 此共同体仍能在与居住地分离期间坚持 下来，它们仍然比以前更需要明确的重 新联合的习惯以及神圣习俗的支持。 朋友关系 当人们具有相同或相似的职业或技艺时， 朋友关系就很容易地建立起来，但必须 通过方便的和频繁的集会才得以形成并 维持。在共同精神世界中被创造出来的 受人们崇拜的神，对于维系这一纽带极 为重要 共同体的几大主要规则 ： 1 ）处于共同体的人们 相互爱着对方 ，并 相互理解 2 ）处于共同体的人们之间 相互调适 ，并 用相近的方式 思考 。 3 ）那些相互爱着、相互理解的人们居住在一起，组织 着他们的共同生活。决定性的共同意志的混合的和复杂 的形式已经变得如同语言本身一样自然，并包含着多种 多样的理解的感受，而这些理解是由这种意志的尺度衡 量的，我们称这种形式的意志为 和谐 ， 称为家庭精神 。 理解与和谐是同一件事 ，共同体的意 或 志，在其最基本 的形式中，包含对它们各别关系和行动的相互理解，以 及它们整体力量和天性中的和谐。 社会的基本特征： 我们可以从滕尼斯对共同体与社会的对比中 概括出社会的特征： 1. 公共性： “ 一切亲密的、秘密的、单纯的共同生活，被 理解为在共同体里的生活。而社会是公众性的，是 世界。人们在共同体里与同伙一起，从出生之时起 就同甘共苦，休戚与共。人们走进社会就如同走进 他乡异国。青年人被告诫别上坏人的当” —— 滕尼斯《共同体与社会》 相比共同体生活具有私密性和排他性，社会生活是 公众性的。 2. 个体之间的孤立性： 在共同体中，人们本质上是团结的，尽管也 存在种种分立因素；而在社会中，人们本质上却 是分裂的，虽然也有种种联合的因素。 与共同体 形成对比的是，在社会中我们发现没有行动是从 一种先验的和必然的整体性出发的。 就行动系个人所为而言，没有行动是为着联合 了行动者在内的人群的利益而发生的。在社会中 这类行动不存在。相反，这里每个人都是为己的、 孤立的，时时处在与所有他人的紧张对立中。 3. 机械性 “ 共同体是持久的、真正的共同生活，而社会不过是 一种暂时和表面的共同生活。因此，共同体应该被理解为 一种生机勃勃的有机体，而社会应该被理解为一种机械的 聚合和