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论述老庄人生哲学的现实意义 12 中本 6 班 林天黎 11 号 一、道家思想起源的特性 道家哲人老子不仅是中国古代第一位哲学家， 而且，以老庄为代表的道家哲 人也是中国古代最早对社会文明演进进行系统性反思、 批判的思想家。 “批判性 反思”的理论品格是道家哲学所具有的“思想起源的特性”集中体现。 在中国哲学史上，老子首次把“道”作为哲学范畴而给予系统化的论证，从 而建立起以“道”为核心的哲学体系。老子的“道”的思想对现在有着重要的借 鉴意义。 二、道家学的现实意义 （一）按照自然规律行事 “天之道，利而不害；从之道，为而不争。”（第八十一章）“天之道，损 有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。”（第七十三章）提出人类 应按照道的规律来行动， 反对妄为。 人的行为应该合乎天道， 这些思想对现今仍 有着重要的借鉴意义。 我们在处理人与自然的关系上， 人需要顺应自然之道以实现人与自然的和谐 相处。具体表现在人与资源和环境的问题上， 人与自然的关系紧张， 导致人类的 生存环境恶化， 人类无节制与不合理的对待资源， 产生由资源导致的人与人关系 紧张，甚至产生资源大战。 老子 “道”的思想就要求人们应该按照自然规律行事， 不凌驾于自然之上。 （二）反对社会文明异化，守护人本然价值。 老子十分强调 “道”的自然性与无为性， 他说 “人法地，地法天，天法 ‘道’， ‘道’法自然”（第二十五章），以为天地人当效法“道”的自然性。可见，在 道家哲学中， “道”既是世界的本原和万物存在的根据，也是天地万物之本性和 君王治国安邦之根本方略， 也是人安身立命之根据和社会发展的终极境界。 “自 然”则是对“道”存在状态与本性的客观描述，意指万事万物非人为的、不受外 力干涉的存在方式，即“自然而然”、“自主而然”。 传统的宗教信仰认为世界是上帝的创造物， “‘道’法自然”的观念否定了 超自然意志的支配，具有无神论的性质。他说“‘道’常无为而无不为”（第三 十七章），也就是说“道”顺任自然，各物在不受干涉的自然状态下反倒有更好 的发展。 因此， “道法自然”最一般的涵义，用今天的哲学语言来解读，就是人们的 实践和认识活动，要遵循万事万物本身的客观规律和主体自身本然的发展趋势。 显然， “道法自然”是道家哲人为万事万物，包括人类社会在内，所预设的根本 价值原则， 它深刻地反映了道家哲学反对社会文明异化， 守护人本然价值的思想 主旨。 （三）正确处理“身”与“心”的关系。 老子认为， 人的祸患多源于自身永不知足的贪婪本性， 因此，圣人不仅要有 优秀的道德修养、完美的人格魅力，还要筑牢廉洁自律的思想防线。 “知足”是 对于 “已经得到满足后” 的精神反刍： “知止”却是 “获取过程中”的主动放弃。 知足是不贪，知止是不随。知足常乐，能忍恒安；知足常足，终身不辱；知止常 止，终身不耻。“知足知止”是道家用来调节、处理“身”与“心” ( 欲) 关系的 思想主张，也是非常可贵而独特的价值取向。 《老子·四十四章》指出：“名与身孰亲 ?身与货孰多 ?得与亡孰兵 ?是故甚 爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是说：一个人 的名声和身体哪个更值得珍惜？身体和财富哪个更贵重？得到名利和丧失身体 哪个更有害？过分地爱惜名声必定造成很大的精力耗费， 过分地贮藏财货必定导 致惨重的损失。 因此，知道满意知足就不会遭到侮辱， 知道适可而止就不会导