陕西省宝鸡市渭滨区2019-2020学年高二下学期期末考试语文试题 Word版含解析.docVIP

PAGE 23 - 渭滨区2019-2020-2高二年级语文试题 一、现代文阅读（19分） （一）论述类文本的阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《韩非子》如何取法老子 周苇风 法家代表人物韩非是荀子的学生，因为口吃，不喜言谈。曾数次上书进谏韩王，却不被采纳。但他的文章传入秦国后大受欢迎，秦王甚至感叹“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣”。 《史记》中，韩非与老子合传，同传中还有庄子和申不害。庄子和老子是道家人物，韩非和申不害为法家人物。司马迁说，韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”。 黄老学派形成于战国时期，最初流行于齐国稷下学宫。它既讲道德又主刑名，既尚无为又崇法治，既以为“法令滋彰，盗贼多有”又强调“道生法”，要求统治者“虚静谨听，以法为符”。作为儒家学派的一员，荀子曾在稷下学宫三为祭酒，思想难免受到黄老思想的影响。他清醒地认识到，礼的施行无法完全依靠“克己”来实现。于是，便提出了礼法并举的思想。理解了这个学术背景，司马迁说韩非“其归本于黄老”也就不奇怪了。 《韩非子》有《解老》《喻老》两篇，顾名思义是解读《老子》的专著。从这个角度来看，韩非可以说是早期研究《老子》的专家。老子思想的核心是道，道是客观自然规律。韩非接受了老子对道的阐述，承认道决定宇宙万物的演变。同时，老子认为道具有“独立而不改，周行而不殆”的永恒意义。对此，韩非则进一步发挥，强调道是变化的，天地也是变化的，人也在不断变化中，整个社会都在变化。由此，治理社会的方式和方法自然也应该变化。但是，韩非也非常重视道的稳定性。道的稳定性在现实中表现为法。法是依道建立起来的，人人必须遵守，不能随意更改。 《老子》曰：“柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”；“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。这一思想到了申不害和韩非手里，则发展为以权术驾驭群臣，也就是术。韩非对以进为退、暗藏杀机及权谋的运用，可以说是津津乐道。《韩非子》就明确提出：“术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。” 春秋战国时期，残酷的现实使法家意识到，人君的威胁主要不是来自民众和敌国，而是来自臣下。所以，申不害和韩非都主张术应该隐藏在君主心中，不能为臣下窥破。术有权术的含义，但法家的术不仅仅局限于权术的运用。《韩非子》认为，所谓的术就是根据才能授予官职，明确职责并严加考核。这样，君主就可以操生杀之柄，督促群臣尽力工作。 人们在谈论法家时常常商、韩并举，认为韩非的思想是商鞅的继承和发展。确实，韩非认同商鞅富国强兵的种种举措，也主张建构一元化社会控制体系。然而，在继承商鞅法治思想的同时，韩非更加关注稳固社会秩序的永续。韩非和商鞅都认为，社会秩序的稳固在于加强君主专制集权。但是，商鞅对加强君主专制集权的具体措施缺少详细论述。韩非批评商鞅知法而无术，认为商鞅的种种富国强兵之举因“无术以知奸”，最终只能“资人臣而已”。由此，韩非尽力鼓吹权术，以弥补商鞅的不足。 不过，既然有驭臣之术，就会有欺君之方。尔虞我诈，你争我斗，反而加剧了政权的不稳定性。秦始皇后期迷信权术，为了让人觉得自己威严、神圣和神秘，长期疏远大臣，这就给了赵高弄权的机会。二世胡亥即位后，继续沿用秦始皇的做法，最终连刘邦逼近咸阳的消息都被权臣蒙在鼓里，可以说是自吞玩弄权术的苦果。 (选自《解放日报》2019.08.06) 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) A. 法家代表人物韩非是荀子的学生，因为口吃，他不善言谈，于是用上书的方式进谏韩王，可是韩王没有采纳他的建议。 B. 荀子曾在稷下学宫做祭酒，深受黄老思想影响。他提出礼法并举，是因为他认识到依靠“克己”不能实现礼的施行。 C. 老子的某些思想到了申不害和韩非手里，发展为术。韩非对以进为退、暗藏杀机及权谋的运用，可以说是津津乐道。 D. 以术驭臣，以法治民，缺一不可。韩非批评商鞅知法而无术，认为商鞅的种种富国强兵之举最终只能“资人臣而已”。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A. 文章按“总一分一总”的结构方式，论证了韩非子思想中的“法”与“术”都取法自老子思想这一中心观点。 B. 文章前三段论述的重点是韩非“其归本于黄老”。黄老学派对荀子的影响这一学术背景是论述的基础。 C. 文章论述韩非子的“法”与“术”的观点时，强调其源于老子思想，又有所发展，也指出了“术”的利弊。 D. 文章采用多种论证方法，既有因果论证，又有引用论证，既讲道理，又举事例，论证语言清晰，逻辑严密。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A. 黄老学派在战国时期形成，将道德和刑名并举，既推崇“无为”，又重视法治，其思想对儒家学者也有一定的影响。 B. 韩非子有两篇解读《老子》的专著，对老子阐