第九章散文的文体文风改革.ppt

第九章 散文的文体文风改革 按照语言形式标准分类，可以把古代文体分为三大类: （一）散文 （不押韵、不重排偶的散体文章叫做散文。其语言形式比较自由，没有固定的要求，可以根据内容的需要随意写作。） 经、传、史书，都属于散文。 （二）韵文 （押韵的文体叫做韵文，诗、词、曲、辞、赋、以及颂、赞、箴铭等，都属于韵文。因文体不同，其用韵的严、宽也不相同。） （三）骈文 （讲究骈偶的文章，是在辞赋影响下产生的一种特殊文体，它像散文，却讲究平仄和对仗；像诗歌，却不押韵。自成一类。） 一、唐前的文体改革 西魏 宇文泰、苏绰 隋代 李谔 二、中唐时期文体改革的社会原因 安史之乱后，唐王朝由盛转衰，藩镇割据、佛老昌盛、宦官专权、民贫政乱以及吏治日坏、士风浮薄等问题，促使士大夫寻找挽救哀世的方案。 政治上，思欲变革，以期中兴。（德宗朝的税赋改革、顺宗朝的永贞革新、宪宗朝的军事行动） 思想上，复兴儒学。 三、文体变革的先驱者 天宝中期至中唐前期 元结、李华、萧颖士、独孤及 柳冕、梁肃、权德舆 独孤及《赵郡李公中集序》：“志非言不形，言非文不彰，是三者相为用，亦犹涉川者假舟楫而后济。” 梁肃《祭独孤常州文》：“文章可以假道，道德可以长保，华而不实，君子所丑。” 理论主张： 1.从文学的社会功能出发，以文明道，突出文章的教化功能 2.文风改革的途径：复古 理论缺陷： 1、一味强调教化，否定一切文学性作品 2、空言明道，缺乏实践性 积极意义：提出宗经复古，反对浮靡空洞的骈文弊病；为韩、柳提出系统的古文理论做出了理论与实践的积累。 四、韩愈、柳宗元的古文理论 1、文以明道 韩愈“修其辞以明其道”（《争臣论》）；柳宗元“文者以明道”（《答韦中立论师道书》）。 2、文道并重 韩 “愈之志在古道，又甚好其言辞” （《答陈生书》）；柳“圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞。辞之传于世者，必由于书。道假辞而明，辞假书而传，要之之道而已耳。（《报崔黯秀才论为文书》） 3、贵在创新 “惟陈言之务去” （《答李翊书》）， “师其意，不师其辞”，“自树立，不因循”（《答刘正天书》）。 4、重视道德修养与情感力量 气盛言宜，不平则鸣。 清代刘熙载：“韩文起八代之衰，实集八代之成。盖唯善用古者能变古”(《艺概·文概》) 五、古文运动 中唐时以韩愈、柳宗元为代表的，提倡学习先秦散文，反对骈文的文体改革运动。 根本目的是企图以此来复兴儒道，恢复散文宣扬正统思想的功能，以挽救唐王朝的衰亡；同时更好地表达个人在实际生活中的思想感情。 六、韩柳散文创作的艺术成就 1.建立新的散文美学规范。 2.强化作品的抒情特征与艺术魅力。 七、韩愈的古文创作 两类论说文　《原道》《师说》 胆壮气盛、情感强烈，笔力雄健，重实用。 议论性杂文　《杂说》 笔锋犀利，形式活泼，短小精悍。 赠序、祭文 《送李愿归盘谷序》《祭十二郎文》 言简意赅，情深意浓。 传记、碑志 《张中丞传后叙》 叙事笔法巧妙，人物描写逼真。 总的特征是气势雄大、感情充沛而文字奇崛新颖、句式参差交错、结构开阖变化，前人评曰“猖狂恣肆”（柳宗元）；“如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑”（苏洵）。 八、柳宗元的古文创作 哲学论文 《封建论》《贞符》 行文冷峻，内容丰富，见解精辟。 短篇杂文、寓言 《愚溪对》《三戒》 善用反语，短小隽永，语精警而意深远。 传记与抒情文 《段太尉逸事状》 情感随行文起伏跌宕，叙事生动形象。 山水游记 《永州八记》 情景交融，“凄神寒骨”，突出自然之美 九、晚唐小品 由韩柳杂文、寓言发展而来。 特点：短小精悍；刺时之作，批判性强；情感强烈。 代表作家：皮日休，陆龟蒙，罗隐。 十、李商隐等人的骈文 代表作家：李商隐，令狐楚，温庭筠，段成式。 主要特点：提倡四六句式，重辞藻、典故、声韵及对偶，向唯美主义发展。用典深僻、词采华丽浓艳。 三十六体：指晚唐影响较大的骈文作家李商隐，温庭筠，段成式。因三人排行同为十六，故有此名。