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《西游记》人物形象分析
《西游记》不仅有较深刻的思想内容,艺术上也取得了很高的成就。
它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节,栩栩如生的人物形
象,幽默诙谐的语言,构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。
《西游记》中塑造得成功的艺术形象不太多,大多数人物都缺乏生气,
但是成功的几个人物,血肉丰满,典型化程度较高。
1 唐?僧
唐?僧:俗姓陈,小名江流,法号玄奘,号三藏,唐僧有气质、修养、
风度,不会办实事。他有良好的思想道德教育,重修养、轻劳动、斯
文、迂腐,但缺乏统治者狡诈的一面。唐僧举止文雅、性情和善,佛
经造诣极高。唐三藏迂腐怕事,在遇到土匪时他吓得不知如何是好,
但在孙悟空杀了土匪后有责骂他杀生。但他又有坚定不移的信念,是
以历尽艰辛毫不退缩。他西行取经遇到九九八十一难,始终痴心不改,
在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下,历尽千辛万苦,终于从西天雷
音寺取回三十五部真经,为弘扬佛家教化做出了巨大贡献,至今被人
们津津乐道,不忘他的历史功绩。
唐僧曾向唐太宗保证说他定要捐躯努力,直到西天,如不到西天,
不得真经,即死也不敢回国,永堕沉沦地狱。他坚持十四年,初衷不
改,富有献身主义精神。同时,他又严持戒律,目不视恶声,耳不听
淫声,心不起邪念,把那美貌娇容视为粪土,把金珠宝贝看作灰尘。
”是一个名符其实的圣僧。甚至连妖魔也知道他是个“十世修行的好人。
”
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2?孙悟空
孙悟空,又名美猴王、齐天大圣、孙行者,是东胜神州傲来国花
果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载,后
历经八九载,跋山涉水,在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师,习得
七十二变化之本领。自称齐天大圣,搅乱王母娘娘的蟠桃盛会,偷吃
太上老君的长生不老金丹,打败天宫十万天兵天将,又自不量力地与
如来佛祖斗法,被压在五行山下,五百年后唐僧西天取经,路过五行
山,揭去符咒,才救下孙悟空。孙悟空感激涕零,经观世音菩萨点拨,
拜唐僧为师,同往西天取经。孙悟空脾气暴躁,桀骜不驯,神通广大
不喜欢被约束,在受不了唐僧的责骂时,他含愤而走,后来即使有紧
箍咒约束他才稍有收敛。他生性聪明、活泼,勇敢、忠诚,疾恶如仇,
在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身,所以孙悟空很容易就会成
为中国小男孩崇拜的偶像。
他还很自大,因为曾大闹天宫,是以看不起下界妖怪,以致在战
斗中屡次吃亏。他聪明机智?,不怕艰辛,领悟力较强,但心有丝急噪?他
嫉恶如仇,不怕困难,坚韧不拔,英勇无畏,取经后被封为斗战胜佛。
在他身上,更多的体现了传统文化中“天行健,君子以自强不息”的积
极精神。
他是一个天产的石猴,却生活在一个与人类相似的社会里,又曾
先后进入过仙界和佛界。因此他既是猴,又是人,还是神。动物性、
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人性和神性在他身上统一起来。作者就是紧扣这三点来写这个人物
的。作者人没有离开这个人物的动物属性。毛脸雷公嘴,罗圈腿,拐
子步。三十四回师徒几人被金角大王拿住,他变成小妖脱身,丫在帝
边,八戒在上边吊着说:“你虽变了头脸,还不曾变得屁股,那屁股上
两块经不是?我因此认得你。”这社际上是作者在写这个人物时的一
个基本原则,时时不忘他是个猴子,因此无论任何时候都不放弃这一
点。即便变成了庙宇,但尾巴还是没有办法变掉,只好放在后边当了
个旗杆,被二郎神识破。不仅外貌上,而且行为上也是抓耳挠腮,好
动不好静,一刻也不安生,与猪八戒能偷懒就偷懒,不爱动弹对比强
烈。在车迟国斗法,要赛坐禅,他一听就慌了,说自己是踢天弄井,
搅海翻江,担山赶月,换斗移星样样都行,但就怕坐禅。就是把自己
锁在铁柱子上,也还要爬上爬下。作者正是这样,让读者时时不忘他
是个猴子。而他又具有喜怒哀乐等人之常情,特别是一种从对既定社
会秩序进行敌意反抗的不屈不挠的英雄脱变为为正义事业通于献身
的英雄,这其中的种种作为能够激发人们奋发进取,积极向上的精神,
与颓废消极了不相干。而常人具有的一些性格特点,也是他具备的,
如乐观幽默,争强好胜,好戴高帽,喜欢吹牛说大话等,也非常容易
引起读者的亲切感,他他身上看到自己的影子。在读者眼中,他只不
过是个长相奇特,活泼好动的家伙而已。同时,他也是一个神,手中
有一根重一万三千五百斤的定海神针金箍棒,又善能降妖伏魔,上天
入地,一个筋头十万八千里,还有七十二般变化,在能顶天立地,小
能变成苍蝇,钻进铁扇公主的肚皮里……作者几乎把一切所能想到的
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神通都赋予了他。猴神人三者就是这样完美地结合到了这个艺术形象
上,离开了任何一点,都不会再是这一个了。而且这三点都有了共名,
如这小家伙捣得像个孙猴子,说的就是猴;而这家伙机灵得像个孙悟
空,说的是人;而这个能得像孙悟空,说的又是神。这个神话人物并
不是一个现实中可能存在的人物,
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