敦煌莫高高窟彩塑和壁画.ppt

石窟艺术的宝库——敦煌 莫高窟 敦煌莫高窟的和画  敦煌莫高窟 ¤敦煌莫高窟在敦煌市东南25公里鸣沙山东麓断崖口,俗称千佛洞 600多米。莫高窟是敦煌文化 始凿 从隋至元 多有增建。现 西魏、 0Q平方米,彩塑2415尊。其中壁画构图宏 色浓艳繁复,线条细密流畅 伟窟异装情品散 造像另泥质彩堕,神态各 神话、供养人等题材和 容最丰富的 的历史文物和 纷纷掠夺而 国外,成为我国文化界  口莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺 世。敦煌 壁画容量和内容之丰 今世界上任何宗 教石窟、寺院或宫殿都不能媲美的。环顾洞窟 周和窟顶,到处都画着佛像、飞天、伎乐、 仙女等。有佛经故事 画和佛教史迹画 也有神怪画和供养人画像,还有各式各样精美 曾蒿这3来含像省咒全菜客里 绝大部分泂窟都保存有塑像,数量众多,堪称 座大型雕塑馆。  《西方净土变》  初唐敦煌石窟中的西方净土变绘画 口西方净士变绘画和敦煌民众长期处于战争、死亡、恐惧的边缘 寻求宗教以为心灵慰藉有强烈的关系 口取材自净士诸经之总合,以教化性为重,与隋代393窟以全窟表 现〈观经〉中第八、九观想内容,以为人修行观想之用,诚为 大转向 口内容、结构与风格观之,初唐敦煌人心目中理想的净土世界 是繁盛而恢阔的 表现上可由早期(贞观时期)的繁满、 期(武则天时期)的清虚到晚期)(神龙时期)的复归繁盛见其 端倪;结构的发 虽有早期以阿隴陀佛在宝池上说法和中 晚期以阿弥陀佛在宝地上说法的两种形式,其变化趣向始终在追 求净土模之浩大无尽;而武则天时期净土变中佛苫萨绘画风格之 多样,神龙时期出现之西域风格,更丰富了净土变的表现。初唐 净土变的多方尝试,因此奠定盛唐净土变更加开展的基础。  口壁画是这艺术宝库中一个重要部分。这 些内容圭富的璧画代表中国给画发展上 的 展的 特别是在隋唐以前其他绘画已很少留传 的情况 对我们了解、研究那时的 绘画,具有特别宝贵的价值。从这些古 代宗教美术作品中,我们可以看出现实 术传统在复杂的条件下辩证地发 展的道路,可以看到当时的艺术家如何 观察生活、概括地描写生活  鹿王本生图是描叙:古代一只美丽的九色鹿(佛的前生),在江边救 起一个将要溺死的人,被救的溺人叩头拜谢,愿给九色鹿作奴,鹿王拒 绝了,只要求他在人要捕捉鹿的时候,不要说见过九色鹿。这时正好王 梦见鹿王毛有九色,角胜似犀角。醒后就要求王悬赏求鹿,好用鹿皮 作衣,角作耳环。那溺人贪图赏格的金银和土地,便去报告了九色鹿的 所在。他负义的行为立刻得到了报应。“面即生癞,口为朽臭”。国王 带人来捉,鹿王正睡着,等鹿王的好友乌鸦啄醒他,国王已经走近,弯 弓相向。鹿王就在国王前诉说了挽救溺人的经过,深深地感动了国王 国王觉得鹿虽是畜类,心地却很善良,便允许鹿王任意行走,全国都不 得捕捉。王后听说放了九色鹿,气忿而死。这个故事体现了对于负义与 贪心的谴责。