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汉朝法律的儒家化 更新时间：2012-10-09 03:07:31 来源：中国学术论文 一、汉朝法律儒家化的历史背景 1、汉初的社会形势 秦朝统一中国后，专任刑罚，把法家的重刑主义推向极端，导致人民的强烈反抗，最终 秦王朝被推翻。继之而起的汉朝，面对的是一派凋敝的社会景象：生产力遭到严重破坏，国 库空虚，人口大减，百姓流离失所。“民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过 半。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。面对这种形势，汉朝统 治者认识到，只有轻徭薄赋，省减刑罚，与民休息才能恢复生产，稳定社会，巩固统治。此 时，以 “无为而治”为核心的黄老思想成为汉初统治者治国的指导思想，并且收到了显着的 效果：调动了农民的生产积极性，促进了农业的发展，为国家积累了大量的财富。 但是，长期实行“无为而治”也带来了一些弊端。汉初，刘邦认为秦朝灭亡的原因之— 是 “孤立亡藩辅”，因此，一方面在全国推行郡县制，另一方面又分封了十位同姓宗室子弟 为诸侯王，形成郡县与封国并存的行政体制。封国不受郡县管辖，在封国内，诸侯王有征收 赋税、铸造钱币、拥有军队的权力。随着国家经济的发展，诸侯王的势力也逐渐强大，他们 不断扩充自己的力量，各占一方，形成割据势力，造成国家统治权旁落地方。封国同中央发 生了尖锐的矛盾，直接威胁到中央政府的安全。另外，在对外关系上，匈奴步步紧逼，和亲 政策已经不能安抚匈奴。 　　面对内忧外患，黄老的 “无为”思想已经不能满足汉朝统治者加强中央集权，开拓疆土 的需要。汉武帝不愿再恪守 “清静无为”的治国方针，以消极无为的态度听任汉朝各种社会 矛盾的发展。解决客观存在的社会问题，缓和各种社会矛盾，并建立—套与逐步稳固中的 统一封建帝国相适应的政治模式已成为当务之急，儒家思想正是在这样一种情况下被重视起 来的，汉朝法律的儒家化也正是在这种历史背景下开始了。 　　2、儒家思想的发展 儒家是春秋末期以孔子为创始人的一个学派，也是当时 “百家争鸣”中最早形成的— 个最大的学派。古代所谓儒，是指掌握一定文化知识，懂得周礼，以 “相礼”为业的人士。 孔子早期从事这一职业，因而他所创立的学派称为儒家。儒家经历了两个发展阶段：先秦儒 家和秦汉以后的儒家。 　　先秦儒家思想继承和发展西周以来的 “礼治”和 “明德慎罚”思想，孔子一心要恢复西 周时期的宗法等级秩序和礼乐典章制度，呼吁 “克己复礼”，提出 “德治”，重视 “人 治”，在他所创立的儒家思想体系中，“仁”为核心， “复礼”为目的，孔子把 “仁”和“礼” 作为整个儒家的理论基础。 　　战国时期的孟子在继承孔子思想体系的基础上，进一步发展了儒家学说，孟子反对用武 力即 “霸道”实现统一，主张用避免流血的。王道”来达到统一，提出用 “德治”和 “仁政” 治理国家。荀子是战国末期的儒家代表，他一方面以孔子的礼治学说为基础，批判地吸收了 其他各家学说的精华，修正了儒家的 “礼治”；另一方面，又修正了法家的 “法治”，把法 家的法治思想纳入儒家的思想体系，使礼、法统一起来，形成了—套既 “隆礼”又重法的以 礼为主、礼刑并用的思想理论，从而给秦汉以后的封建正统法律思想指明了道路。 　　战国以来的儒法之争，由于法家的主张有利于打击贵族割据势力以加强国君的权力，因 而得到各国国君的支持。法家人士将自己的主张制成统一的法令寻以颁布。以刑罚的制裁力 自上而下地强制推行。在这一过程中，商鞅变法最具代表性，最彻底，效果也最好。它使落 后的秦国迅速成为最强大的国家，为日后秦始皇统一六国打下了坚实的基础。法家思想在统 一中国、促使封建制度在中国最终确立方面，作出了重大贡献，但此时儒家思想遭遇到了重 创，甚至出现 “焚书坑儒”那样的劫难。 　　秦朝的迅速瓦解又为儒学再兴提供了可能。汉朝所面临的内忧外患使得黄老之学已经不 能满足汉朝统治阶级的需要，统治者急需一种比黄老思想更有力，比法家思想更温柔的手段 来实行统治，而宣扬大一统理论及宗法等级制理论的儒学思想取代黄老之学也就成为历史的 必然。此时，董仲舒所倡导的儒学是经过改造的新儒学，与先秦儒学有所不同。他以先秦儒 学为基础，融合阴阳家、道家、法家各家学说，将家庭伦理、理想社会形态纳入了统治思想 的范畴，将封建政权与神权、族权、夫权结合起来，把封建伦理道德与封建法制实践结合起 来，适应君主政治的需要，形成了自己的思想体系。在立法的指导思想上，他吸收了各种有 利于维护封建统治的思想因素，把儒家同法家结合起来，把德与刑结合在