古希腊哲学家之剖析.ppt

古希腊哲学家之 苏格拉底柏拉图  苏格拉底( Socrates);(Σωkpτn);公完元 前469—公元前399 Let him that would move the world. first move himsel要想改变世界,先要改变自己 It is not living that matters, but living rightly 活着不是重要的,重要的是怎么活 False words are not only evil in themselves, but they fect the soul with evil 谎言不仅本身是罪恶的,还会让你的灵魂堕落 The unexamined life is not worth living 没有反省的生活是没有意义的 midwife? gadfly?  Midwife 我的母亲是个助产婆,我要追随她的脚步,我是个精 神上的助产士,帮助别人产生他们自己的思想。 这是苏格拉底的壹年智者问答法里面的一步:1苏格拉底讽刺,他认为这是 诗人便聪明的一个必要步骤,因为除非一个人很谦逊“自知其无知”,否则 不可能学到真知。 义,在问答中经过反复诘难和归纳,丛而得岀明确的 定义和概念。 拉底自己说,他虽无知,却能帮助别人获得知识,正如她母亲是一位助产婆 一样,虽年老不能生育,却能催生新的生命  Adfl 他还把自己比作一只牛虻,是神赐给雅典的礼物。神把他 赐给雅典的目的,是要用这只牛虻来刺激这个国家,因为 雅典好像一匹骏马,但由于肥大懒惰变得迟钝昏睡了,所 以很需要有一只牛虻紧紧地叮着它,随时随地责备它、劝 说它,使它能从昏睡中惊醒而焕发岀精神 苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命,这种使命感和由此而来的思考 探索,便成为他生活与哲学实践的宗旨。他知道自己这样做会使许多人十分 恼怒,要踩死这只牛虻,但神给自己的使命不可违,故冒死不辞  苏格拉底确实主张了一个新神,他是道德善、智慧真的源 泉:宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追 求一-真正的善—-的终极根据,人能有知识,是因为人 得到了神的特别关爱,被赋予了神性的一部分,因而有 灵魂,有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白,你所具 有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。所以这个新的理 性神的观念和关于人当“自知无知〃的教导,就成了激发和 推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。 He thinks that the birth development and death of living creatures are controled by the god, so the researches on the nature are some of blasphemy[ blaesfam:]亵渎神灵  Philosophic thoughts 心灵 从智者开始,古希腊哲学由注重对自然本身的硏究转变到注重对 社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段,只能得出相对主 义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心 灵的转向”,把哲学从硏究自然转向研究自我,即后来人们所常说的, 将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽 的;感觉世界常变,因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求 种不变的、确定的、永恒的真理,这就不能求诸自然外界,而要返 求于己,研究自我。他的名言是认识你自己。从苏格拉底开始,自 我和自然明显地区别开来;人不再仅仅是自然的一部分,而是和自然 不同的另一种独特的实体。  灵魂 苏格拉底关于灵魂的学说,进一步使精神和物质的分 化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家,早已有灵魂不 灭的说法,已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在 他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊,有的还将灵 魂看成是最精细的物质,因而,唯心主义和唯物主义的界 限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有 本质不同的精神实体。在苏格拉底看来,事物的产生与灭 亡,不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样 明确对立起来,成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人  真理 据亚里士多德记载,苏格拉底放弃了对自然世界的硏究,想在伦 理问题上求得普遍真理,开始为事物寻求定义。他反对智者们的相对 主义,认为“意见”可以有各种各样,“真理”却只能有 见”可以随各人以及其他条件而变化,“真理”却是永恒的,不变的 在柏拉图早期对话中,讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的 问题。苏格拉底所追求的,是要求认识“美自身”、“正义自身 这是美和正义的普遍定义,是真正的知识,也