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第六章庄子的齐物与逍遥
(一)、庄子其人
庄子 (约公元前369~286年),名周,字子休。
战国蒙 (今亳州市蒙城县)时思想家。曾为蒙之
漆园 (在今涡河北岸)吏,史称 “漆园傲吏”,
誉为地方官吏之楷模。
当时诸侯混战,争霸天下,他不愿与统治者同流合污,
便辞官隐居,潜心研究道学。他大大继承和发展了老
聃、杨朱学说,与老子并称“道家之祖”。他把“贵
生”、“为我”引向“达生”、“忘我”,归结为天
然的“道”、“我”合一。从老子“道法自然”出发,
他认为“道”是无限道,超绝时空的,不可感知的,
它生出天地、帝王、神鬼以至一切事物,而又自本自
根,不可捉摸。他认为,天人之间、物我之间、生死
之间以至万物,自道观之,是万物为一的;而学“道”
的最后归宿,即是以“道”为师,从“有待”进入
“无待”,就是以道观天地万物,人间世事,进逍遥
游的境界。
庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:
“诺。我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”
庄周忿然作色曰: “周昨来,有中道而呼者。
周顾视车辙中,有鲋fù鱼焉。周问之曰: ‘鲋
鱼来!子何为者邪?’对曰: ‘我,东海之波
臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰:
‘诺。我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,
可乎?’鲋鱼忿然作色曰: ‘吾失我常与,我
无所处。我得斗升之水然活耳,君乃言此,曾
不如早索我于枯鱼之肆!’”
(《庄子 外物》)
庄子衣大布而补之,正緳xié系履而过魏王。魏王曰:
“何先生之惫邪?”
庄子曰: “贫也,非惫也。士有道德不能行,惫也;衣
弊履穿,贫也,非惫也;此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿
乎?其得柟梓豫章也,揽蔓其枝而王长其间,虽羿、蓬蒙不
能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也,危行侧视,振动悼慄;
此筋骨非有加急而不柔也,处势不便,未足以逞其能也。今
处昏上乱相之间,而欲无惫,奚可得邪?此比干之见剖心徵
也夫!” 《庄子山木》
宋人有曹商者,为宋王使秦。其往也,得车数乘;
王说之,益车百乘。反于宋,见庄子曰:“夫处穷
闾厄巷,困窘织屦,槁项黄馘者,商之所短也;一
悟万乘之主而从车百乘者,商之所长也。”
庄子曰:“秦王有病召医,破痈溃痤者得车一
乘,舐痔者得车五乘,所治愈下,得车愈多。子岂
治其痔邪,何得车之多也?子行矣!” 《庄子列御
寇》
人有见宋王者,锡车十乘,以其十乘骄稚庄子。
庄子曰:“河上有家贫恃纬萧而食者,其子没于
渊,得千金之珠。其父谓其子曰:‘取石来锻之!
夫千金之珠,必在九重之渊而骊龙颔下,子能得珠
者,必遭其睡也。使骊龙而寤,子尚奚微之有哉!’
今宋国之深,非直九重之渊也;宋王之猛,非直骊
龙也;子能得车者,心遭其睡也。使宋王而寤,子
为粉夫!” 《庄子列御寇》
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