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(二)、《庄子》其书
共33篇,分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇被认为是庄
子所写,其余由其弟子、后学所写。
清人刘熙载论庄子:“庄子文看似胡说乱说,骨里却
尽有分寸。彼固自谓猖狂妄行而蹈乎大方也,学者何
不从蹈大方处求之?” 《艺概·文概》
庄子内七篇:
《逍遥游》、 《齐物论》、 《养生主》、 《人间世》、 《德充符》、
《大宗师》、 《应帝王》。
芴漠无形,变化无常,死与生与,天地并与,神明往与!芒乎何
之,忽乎何适,万物毕罗,莫足以归,古之道术有在于是者。庄周
闻其风而悦之,庄以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而
不傥tǎng,不以觭jī见之也。以天下为沈浊,不可与庄语,以卮言为
曼衍,以重言为真,以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于万
物,不谴是非,以与世俗处。其书虽瑰玮而连犿无伤也。其辞虽参
差而諔诡可观。彼其充实不可以已,上与造物者游,而下与外死生、
无终始者为友。其于本也,弘大而辟,深闳而肆,其于宗也,可谓
稠适而上遂矣。虽然,其应于化而解于物也,其理不竭,其来不蜕,
芒乎昧乎,未之尽者。 《庄子天下》
“并且文学是要和哲学不分彼此,才庄严,才伟大。哲
学的起点便是文学的核心。只有浅薄的、庸琐的、渺小的
文学,才专门注意花叶的美茂,而忘掉了那最原始、最宝
贵的类似哲学的仁子。无论《庄子》的花叶已经够美茂的
了;即令他没有发展到花叶,只他那简单的几颗仁子,给
投在文学的园地上,便是莫大的贡献,无量的功德。”[1]
[1] 闻一多: 《周易与庄子研究》,巴属书社,2003 :80。
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