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大断裂读后感精选10篇 　　《大断裂》是一本由[美] 弗朗西斯·福山著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：380，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。 　　《大断裂》读后感(一)：波兰的团结工会加油！ 　　再有六十页，《大断裂：人类本性和社会秩序的重建》就要看完了。 《人类本性和社会秩序的重建》这本书，在第十三章，有个很重要的总结，即当低信任社会普遍存在时，强调等级制的威权主义，专制社会就会是强有力的替代品，用以管理低信任环境中的个体，调动和社会动员，并将其原子化。换个角度来讲，就是威权社会的最大威胁来自具有高度信任的自组织能力高的个人的联合体，所以要不断维持社会成员的原子化状态，维持个体之间低信任程度，使之无法结盟。 　　《大断裂》读后感(二)：福山，大断裂读书日记 　　本书开始于第14章，超越“76号洞穴”。福山通过76号洞穴狭隘的民族主义引出道德是人类自发性交往的结果。如果群体规模足够大，便会形成政府组织，并将自发的社会秩序转化为政治秩序。而人类本质上并不是社会性动物，而是政治性动物。 　　政治秩序中的等级制对于纠正和弥补自发秩序的缺陷和局限是必要的，而其中政治通过领袖和超凡魅力来制造社会资本。在前期，政治通过等级制的宗教作为手段来构建帝国的架构，通过宗教赋予政治统治以合法性。宗教超越国家的界限，并且在某种程度对道德规范的形成又起到重要作用。 　　社区的形成需要一定的信任基础，早前人类通过自发交往形成一定的道德规范来约束彼此，中期通过宗教和国家，现在人类需要更加透明的法治来给彼此尤其是陌生人之间的信任创造基础。 　　《大断裂》读后感(三)：断裂的秩序 　　社会在发展过程中，总要经历各个周期。个人主义的崛起，社群主义的衰退，是否会出现制度上的危机？不同于乡间邻里熟络相知的旧式社会，自顾不暇的个人主义忙碌于快节奏的现代社会，是时代的进步但在同时或许也导致了人情的退化。 　　新意识形态的“个人主义”更倾向于内嵌于“我的责任，你的权利”的人本主义，而不是传统的以自我为中心。这种价值下的认可，催生人们的参与精神与分享意识进而使民主制度得以运转。 　　自由和平等是迅速发展于信息时代的两种重要意识。以网络为中心扩散的开放信息，使得人们面临更多的诱惑。不同于被框架束缚的人生和选择，崇尚解放人性和追求自由。 　　在工业时代渐行渐远下，多数欧洲国家和日本的人口负增长、美国和北欧很大比例新生儿为非婚生产、政府公信力和人们往来的缺失，也是带来的一系列问题。 　　人们从前现代社会通过父亲与家庭及封建领主和仆从此类与生俱来且自生而死不易改变的“地位”联系，发展成契约履行完毕即可中止的社会规范。 　　对于不同约束和规则的观念差异，不同观念的碰撞成为革命产生的基础。文化多元性的社会，使得人们对于思想接受度的差异可以共存，而不同文化也无所谓高下正确与否，兼收并蓄海纳百川或许是信息时代的另一特征，任何以往时代都无法抗衡现今思想的激烈碰撞。 　　断裂，必然的过程却并非结果。 　　《大断裂》读后感(四)：新时代的我们，和以前不一样 　　如果把这本书，当成一份超长的论文来读，就不会感觉到那么吃力。充满了各种注解和标注作为补充，乍一看让人不知所措，但从结构上，是典型的层层深入，充满了顺畅的逻辑。 　　当然，这本书并不是一本“好书”，因为作者更多的在不同的章节堆积概念，然后转述大家的研究成果。从行文来看，并不是让人很容易理解。就像费曼说的“如果不能用很简单的方式描述问题，说明自己也没有理解”。我觉得作者在犯这类错误（或者说，作者能力不够驾驭这本书的内容）。 　　大断裂，如果再翻译一下，我觉得可以叫做“巨变”——从人们的价值观，到行为方式，到使用的工具，一次巨大的变革。而这种变革的出现，是从二战后开始，特别是80，90年代，变得越来越明显。在开篇，作者认为，这种大断裂的特征，表现在人们自我意识（个人主义）的彰显；对于政府与历史上的权威组织的轻视；越来越小但却自成体系的社交网络；社会信任的普遍下降……我想，所有的这些，其实可以看成是经济和技术的产物。经济发展到一定程度，对于西方世界来说，就是80，90年代，社会的阶层开始日益固化。财富分配的不均，造成了不同的选择：压力倍增的中产，虽然经济条件上更占优势，但不敢组建家庭，不敢生育；看不到希望的底层，不会理性的思考以后怎么样，所以顺其自然的生育，但是不教养。不同的社会层级，开始产生分裂，形成了不同的应对结果。而网络为代表的科技发展，又是这种变化更快、更广的散播开来。信息（情报）的普及，让大家更多