师说巩固及拓展性练习.docx

《师说》巩固及拓展性练习 一、基础题（共 15 分，每题 3 分） 1．下列句中加点的字解释不 ．正确的一项是（ ） A．是故无 贵无贱，无长无少 无：没有 B ．其闻道也固 先乎吾 固：本来 ． ． C．余嘉 其能行古道 嘉：赞许 D ．是故圣益 圣，愚益 愚 益：更加 ． ． ． 2．下列句中加点的词语古今义基本相同 ．．的一项是（ ） A．古之学者 必有师 B ．吾从而 师之 ．． ．． C．小学 而大遗 D ．彼童子之师，授之书而习其句读 者 ．． ．． 3．下列句中加点的字与例句中加点的字用法相同 ．．的一项是（ ） 例句：其闻道也固先乎吾，吾从而师 ．之 A．吾师 道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 B ．孔子师 郯子、苌弘、师襄、老聃 ． ． C．巫医乐师百工之人，不耻 相师 D ．是故圣 益圣，愚益愚 ． ． 4．下列各组中加点的虚词用法完全相同 ．．的一项是（ ） A．而耻学于 师／于 其身也，则耻师焉 ． ． B．师道之 不传也久矣／作《 《师说》以贻之 ． ． C．其闻道也．固先乎吾／其下圣人也 ．远矣 D．小学而 大遗／人非生而 知之者 ． ． 5．下列说法不正确 的一项是（ ） ．．． A．《师说》选自《昌黎先生集》 ，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其 列为“唐宋八大家”之首。 B．韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈 文的文学革新运动。 古文运动的理论， 对于开创作家自由抒发的文风， 拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。 C．“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼” 、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。 D．“三人行，则必有我师”出自孔子的《论语·述而》 ，原句是：“三人行，必有我师焉。 ” 二、课内阅读。 阅读下面的语段，完成后面的题目。  （共 15 分，每题 3 分） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而 问焉；今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。 是故圣益圣， 愚益愚， 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子 之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知， 惑之不解， 或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰 弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： “彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 6．下列句中加点的词解释不正确 的一项是（ ） ．．． A．今其智乃．反不能及 乃：却，竟然 B．或师焉，或不 ．焉 不：通“否” C．巫医乐师百工之人，君子不齿．． 不齿：不屑一提 D．古之圣人，其出人 也远矣 出人：超过其他的人 ．． 7．下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（ ） 例句：于其．身也，则耻师焉 A．其 皆出于此乎 B ．吾未见其 明也 ． ． C．其 可怪也欤 D ．授之书而习其 句读 ． ． 8．下列各组中加点字词的意义和用法相同 ．．的一项是（ ） A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之 B．愚人之所以 为愚／师者，所以 传道受业解惑也 ．． ．． C．师道 之不传也久矣／师道 之不复，可知矣。 ．． ．． D．于其身也，则耻师焉，惑 ．矣／人非生而知之者，孰能无惑 ． 9．下列各句与例句句式特点相同．．的一项是（ ） 例句：句读之不知，惑之不解 A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B ．大王来何操 C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D ．不拘于时，学于余 10．下列对语段内容理解不正确 的一项是（ ） ．．． A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。 B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人” ，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。 D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子 智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。 三、翻译下列句子  （共  20 分） 11．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 12．不拘于时，学于余（ 2 分）  （3 分） 13．师者，所以传道受业解惑也。  （3 分） 14．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（  3 分） 15．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 16．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。  （3分） （3 分） 17．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而