《寡人之于国也》课件[宣讲].pptVIP

寡人之于学习也 寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？” ? ? ? 同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰:“君如知此，则无望分多于同桌也。”  * 精品PPT | 实用可编辑 译文：“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。” * 精品PPT | 实用可编辑 1. 孟子提出的“王道之始”，要做哪些事？ 思考： “不违农时，谷不可胜食也。 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” 2.孟子的主张，以今天的观点来看，有什么特别的先进之处？ 可持续发展的观点。人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，与自然交往互动，和谐相处，使人与自然协调发展，实现“双赢”。 * 精品PPT | 实用可编辑 * 精品PPT | 实用可编辑 译文： “五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。” * 精品PPT | 实用可编辑 1. 孟子提出的实现“王道”的具体措施是哪些？最后的结果是怎样？ 思考： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 →统治者要为百姓创造丰富的物质条件 2.那在精神条件方面，孟子又提出了什么建议？ 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 →主张养民，更要教养教育百姓，使民心归顺 * 精品PPT | 实用可编辑 王道世界 * 精品PPT | 实用可编辑 译文：“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我（的过错），（是因为）年成（不好）。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。 * 精品PPT | 实用可编辑 1、有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ “狗彘食人食而不知检……斯天下之民至焉。”这一段是从反面证明使民加多应有的态度。 2、这一段用什么方法进行说理？ 把狗彘食人食和涂有饿莩归罪于年成为何不好？ 对比。“涂有饿莩”比喻刺人而杀之归罪于武器；说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。 * 精品PPT | 实用可编辑 思考： 孟子和梁惠王探讨的核心话题是什么？ 民不加多 * 精品PPT | 实用可编辑 民不加多 寡人之民不加多，何也？ 1段 无望民之多于邻国也。 2、3、4段 斯天下之民至焉 5、6、7段 * 精品PPT | 实用可编辑 尽心 移其民 移其粟 民不加多 提出问题 五十步笑百步 梁惠王 邻国之君 喻 分析问题 行仁政 之果 之始 之成 斯天下之民至 解决问题 走 未施 仁政 程度不同 实质相同 * 精品PPT | 实用可编辑 总结： (1)尊重自然，通过与自然的和谐相处，协调发展，实现“双赢”； (2)仁义是最大的武器。有仁义，相关者都会有获益；无仁无义，所有人都不会有利益； (3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明同时丰收； (4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一； (5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，让百姓安居乐业。 * 精品PPT | 实用可编辑 课文回顾 全文分三部分： 第一部分(1)：提出“民不加多”的疑问。 第二部分(2-4）：分析“民不加多”的原因。 第三部分(5-7)：阐述了孟子“仁政”的具体内容——“使民加多”的根本措施。 第5段，阐述“王道之始”的道理。 第6段，阐述“王道之成”的道理。 第7段，阐述使民加多应有的态度。 * 精品PPT | 实用可编辑 文言知识总结： 1、通假字 2、词类活用 3、特殊句式 4、古今异义 5、一词多义 6、重点虚词 * 精品PPT | 实