云南省楚雄彝族自治州大姚县实验中学2020-2021学年高三上学期10月月考语文试题(wd无答案).docVIP

云南省楚雄彝族自治州大姚县实验中学2020-2021学年高三上学期10月月考语文试题 一、现代文阅读 (★★★) 1. 阅读下面的文字，完成下面小题。  人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会不是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。 礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量，法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的社会，不但人口流动很小，而且人们用以获得资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任其祖其父的经验。不必知之，只要照传统办，生活就能得到保障，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。礼并不是靠外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的。所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。《论语》记载：渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？” 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于成规罢了。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。 (摘编自费孝通《乡土中国》) 【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）  A．我们是“人治”的社会是人们的普遍观点，但此观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。 B．礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是很残酷的，但只要合于礼的就是合式的。 C．礼治社会的秩序，不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。 D．两者相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠个人习惯来维持的。 【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）  A．第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。 B．第二段举旧小说里杀人来祭旗的例子，是为了说明礼治社会不是指文质彬彬的社会。 C．第三段引用“颜渊问仁“的事例，说明了礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服从。 D．作者在文中多处运用了对比论证的方法，来论证“礼治和法治的不同“这一中心论点。 【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）  A．乡土社会是礼治社会、礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。 B．生活在乡土社会中的人，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳：反之，就可能受挫。 C．传统因缺乏变化只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥。 D．如果人们在教养中已养成对礼的敬畏感，就可能不会出现不好、不对、不合、不成的现象。 (★★★) 2. 阅读下面的文字，完成各题。  材料一 突发公共卫生事件，是指突然发生，造成或者可能造成公众健康严重损害的重大传染病疫情、群体性不明原因疾病、重大食物和职业中毒以及其他严重影响公众健康的事件。它具有如下一些特点：一是突发性。突发性指事件的时间、地点、方式、程度等情况，都难以准确把握；对事件起因、规模、事态变化等，也不能事先确定。二是复杂性，主要指造成原因复杂。有自然因素造成的，如地震、台风等自然灾害引发的公共卫生事件；有人为因素造成的，如战争引发的公共卫生事件。三是传播的广泛性，某些传染病可能