昆明真庆观在历史沉浮中留下的思考.docx

昆明真庆观在历史沉浮中留下的思考 据古代风水智者说，在昆明拓东路与白塔路交叉地段的 东北方位上， 有一处占地 2.13 公顷左右的风水穴场。 坊间也流传，三国时期， 诸葛亮南征入滇， 好像就屯兵居所于此地。也许是好风水宝地的这个缘故，到了元代，武当山著名道士张守清弟子宋披云来昆明传道时，就在这里建盖了一座道 观，因是专门供奉真武祖师的道场，故取名“真武祠” 。今在道观内现存的三眼古井，据说就为当年诸葛亮安营扎寨时 所挖掘。现分别保留于观内的老君殿、雷神殿和火神殿前。古井 明洪武元年（公元 1368 年），著名道士刘渊然因性格过于刚直，忤逆权贵，得罪朝官，获罪贬谪至滇，落脚于昆明真武祠和龙泉道院授徒传教。这位刘渊然道士，精医药法术，号体玄子，法名长春真人。此人十六岁出道，拜赣南玄妙观陈方外为师，并受符法于胡、张二位师傅，复师事紫阳观赵宜真。刘渊然在昆居住期间，广收门徒，悬壶济世，创 立长春派（昆明人称其为“真人派” ），这一派终成为昆明道 教中的翘楚。 明洪武二十六年（公元 1393 年）刘渊然蒙圣 恩诏征回京。仁宗洪熙改元（公元 1425 年）被赐封“长春 真人”，并“兼领天下道教” 。刘渊然受封道教大统帅之后， 立即奉请仁宗皇帝将昆明龙泉道院改名为“龙泉观” ，真武 祠改名为 “真庆观”。取“真” 者，真武所居， 万人瞻仰；“庆” 者，则“一人有庆，兆民赖之”之意。准奏之后，真庆观实 时奉旨大兴扩建，可谓香火绵延、教法兴降。刘渊然的弟子 蒋日和也被朝廷加封为“明显道弘教法师” ，做了真庆观的 住持。宣德七年（公元 1432 年）刘渊然归隐北平西山朝天 宫闭门参修，六个月后羽化飞升，寿缘八十二岁，殁后八日 入殓，其尸尚端坐如生，后被净明道尊为第六代祖师。 刘 渊然在滇昆传道二十余年，昆明人像崇拜神一样地崇拜着 他。甚至在他化仙以后，他仍然被当作神，被人们膜拜着， 供奉着。多少世纪过去了，但他那充满了东方神秘教义的长春派道教，在昆明边城中却逐渐繁荣壮大。现依然保存于昆明黑龙潭公园内的《龙泉观长春真人祠记》称刘渊然能“呼召风雷，役治鬼物，济拔幽显，立有应验。既而又受金火返 还大丹之诀， 栖神炼气，玄悟超然。” 明正统九年（公元 1444 年），刘渊然弟子蒋日和“募材鸠工” ，主持了真庆观的重建和扩建工程，增建了真庆观前殿及东西回廊，使其规模远远 超过了元代的真武祠，成为接受朝廷诏命使节往来昆时的休憩之所。由此证明了昆明真庆观在中国道教历史上的重要地 位。现今的真庆观 到清代乾隆五十四年（公元 1789 年）， 真庆观经再次修葺。仍保留了明代建筑风格，使其充分显示了东方建筑艺术之美。至今，对云南的建筑史、艺术史、宗教史及云南与中原文化交流史的研究具有重要价值。在这之后，由于战乱及人祸，真庆观经漫长岁月的划割刷刮，这座 反映昆明历史文化内涵的古建筑群，自然风化破损严重，加之由于年代久远，管理维修不善，大部分逐渐荒芜，被埋没 于尘市中，导致后人很少知晓其时的辉煌。 辛亥革命以后， 动乱改变了真庆观的面目，导致真庆观道士只剩下 6 人，主持叫萧智乾。民国 9 年（公元 1921 年），真庆观被租给昆明丽日火柴厂使用，成为云南省火柴专卖处第一制造厂厂址。 因工厂特殊，禁止外人入内参观， “造成殿宇多有倒塌破坏或被任意侵占”的状况，而火柴厂每月仅向观内的缴纳租金国币 60 元。 1947 年，时任昆明市市长的曾恕怀颁布了保护真庆观的布告，并立碑告示，为昆明历史上第一块保护古建筑的碑文。修复前的真庆观 上世纪 50 年代，真庆观这块风水宝地，先后被十几家企事业单位和学校占用。同时，来自不同地方的移民，也纷纷涌到了这里，他们不需要宏伟的大房间，所需要的仅仅是头顶上的那片屋檐。人们把巨大的宫殿间隔建成了许多小房屋，使这座有着几百年历史的殿堂遭到了野蛮的破坏，从此，真庆观渐渐演变成了拥有五百来户居民的杂院民居，使古老的民族艺术建筑群，残破污秽，满目疮痍，淹没在了白塔路众多老旧宅板房的屋檐下。 随着城市没有目的，也没有计划的扩展，真庆观受到了更加严重的挤压，完全处于居住条件 极差，火灾隐患严重的“棚户区” 。特别是在那特殊的时代，原来华丽的拱门被堵住了，难民们在巨大的高墙中藏身，流 浪者躲在在废墟中间度日，这些人以破四旧的名义，弄得那 些雕像面目全非，甚至连统治主宰真庆观一切诸神的真武大 帝也没有了自己的壁龛。但是，尽管如此，真庆观竟然逃过 两次重大火灾的毁灭，好歹保住了原始的主体建筑。事后， 有人猜测，这也许是得到长春真人刘渊然神佑的结果。 上 个世纪 80 年代末，在全省展开发掘整理文化遗产中，始终 被封闭着，甚至被用来当作垃圾站的真庆观才又重新被发 现。当人们开始清理那些垃圾和瓦砾时，才真正认识到，被 时光折磨得暮气沉沉，满目疮痍的真庆观，是如