道德与伦理学及道德与学术规范测试.doc

绪论 道德与伦理学 在中国哲学史上， “道德”指“道”与“德”的关系。老子说： “道可道，非常道。”意思是说，“道”指的并非是一条具体的道路，而 是一个抽象的概念，譬如几何学上的“点、线、面”的概念，物理学 上的“质点”的概念。那么“道德”，就是指走路的德行，类似于约定 俗成的交通秩序．引中为人在社会上为人处世的规则。孔子主张；“志 于道，据于德。”(《论语·述而》)这里的“道”指理想的人格或社会 图景，“德”指立身根据和行为准则。因儒家以仁义为道德的重要内 容，故也以仁义道德并称。《老子》中的“道”指事物运动变化所必须 遵循的普遍规律或万物的本体。“德”和“得”意义相近，指具体事物 从“道”所得的特殊规律或特殊性质；对于“道”的认识修养有得于已，亦称为“德”。韩非认为： “德者道之功”，把“德”释为道的习 用” 马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，属于上层建筑的充 瞬。它是人们在社会生活实践中形成并由经济基础决定的，用善恶标7e 去评价，是依靠社会舆论、内心信念和传统习惯的力量，来调整人们衣 互之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和。从事社会生产的人 们，总是具有一定道德观念的，它作为一种精神力量，影响着人们生产 的积极性，从而影响着社会生产的发展o 1．道德的起源 关于道德的起源，伦理学史上有各种各样的说法，如神启论、天田 论、情感欲望论、动物本能论等观点。我们认为，道德是人们在社会生 活实践中形成和发展的一种社会现象。人们的社会生活实践是动态变4t 的，因而道德观念和标准等也不是永恒不变的。道德是人们相互之间 人与自然之间随历史变化的社会联系形式。 2．道短的本质 道德既受政治、法律、宗教、文化、科技、社会心理等因素的影 响，又始终受经济基础的制约。道德属于上层建筑，是由经济基础决定 的，这是道德的一般本质。道德的特殊本质是它的特殊规范调节形式和 实践精神。由道德的一般本质而引发出的伦理学基本问题，即道德与利 益的关系。 3．道德的评价 ‘道德的评价标准是善恶。善，即利于他人、社会幸福的行为，也称 作道德行为。恶，即危害他人、社会幸福的行为，也称作不道德行为。 因此，道德评价是以高尚或劣等为界限。它与政治、法律的评价不同： 政治评价是以一定的政治原则、阶级利益为标难，以革命或保守、先进 或落后等为界限；法律评价是以法律条文为标准，以罪或非罪为界限。 4．道箔的评价方式 道德的评价方式是依靠社会舆论、内心情念和传统习俗的非强制性 力量。它与政治、法律的评价方式不同：政治评价一般采用组织鉴定或做出文字结论、形成决议等形式；法律评价通常按起诉、调查、审讯、 定案、宣判等程序进行。以上两者皆具有事实上的强制性。 5．道德的功能 道德的主要功能是调节人与人、人与自然的关系，即通过评价、劝 阻和示范等手段纠正、指导个人或集体的行为和实际活动，促使其从现 有行为和活动转变为应有的行为和活动，以完善个人与他人、社会及人 类与自然的关系．使个人利益与他人利益、社会整体利益协调一致，并 保持人类生存环境的动态平衡。道德的调节功能与法律的调节功能相 比，有两个明显的差异：一是道德调节必须在人们内心接受或部分接受 酌情况下才能发挥作用，而法律调节具有明显的外在强制性；二是道德 调节的范围深入到社会生活的一切方面、适用于一切社会，而法律调节 仅以是合触犯法律为范围，并旦只存在于阶级社会。另外，道德还有教 育、认识、激励等功能。 6．道德的作用 道德不仅是做人的规矩和促进自身发展、人格完善的条件，而且也 是统治阶级维持社会秩序、促进生产力发展和保护社会成员利益等的工 具。 二、伦理 论理与道德在内涵L有一些共通之处。伦，是“类”、“辈”之意， 也可作“次序”解；理，本义为治玉，有加工而又显示其本身纹理的 意思，可以解释为事物的条理和道理。伦理是指长幼尊卑的道理，bA口 中国有“天地君亲师”的古训。伦理与道德都在一定程度上起到了调 节社会成员之间相互关系的规则的作用。规则是为现实的存在不被破坏 服务的，它本身并不但导创新，甚至在一定程度上束缚了创新，而规则 与创新的矛盾元一不是以创新成功和规则被打破之后形成新的规则而结 束的，可以说形成了一种社会的“微扰”机制。所以，伦理即协调入 伦的准则和方法。三、道德与伦理的区别 “伦理”与“道德”是伦理学或道德哲学中的两个核心概念，长期 以来，“道德”与“伦理”这两个概念常常披混为一谈，或者至少是缺 乏本质上的区分。这导致了对“伦理学”的许多误解，“伦理”表明的 是社会规范的性质；而“道德”表明的却是生活本意的性质。除了 “道德”所针对的客体远较“伦理”所针对的客体宽泛之外，二者还有 许多其他不同。比如，“道