南阳风俗之结婚篇.docx

河南南阳结婚风俗 男方： 新郎母亲 做被子单数条，其中一条要在结婚当天铺在新床上， 其余的偶数双被子则 在结婚当天摆放在新床上。 做被子时，主家需邀请本家族妇女（新郎伯伯、叔叔、哥哥、弟弟的媳妇） 前来帮忙，一般情况下若一直忙到中午，就需在主家吃饭。 新郎父亲 结婚前天需要有新郎的父亲或其他男性长辈去借瓷器，所谓的瓷器就是结婚 当天酒席上用的筷子、盘子、碗之类的，同时还要借桌椅板凳，瓷器和桌椅板凳， 都是租借的，每个村里都有做这类生意的人家，其租借费是按一桌酒席所用物品 计算的，（一桌酒席上一般坐八个人）。 结婚前夜 需有本家族一小男孩需睡在新床上，称压押床娃儿，压床娃儿，一般是新郎 长兄的儿子，新郎长兄若无儿子，可用次兄的儿子，也可以是新郎的弟弟或叔伯 家的弟弟。 结婚当天： 男方准备好婚车，去女方家接新娘.同时还有一部分人需随婚车前去接新娘。 【押轿娃】和压床娃是同一个人，拿着“一束花”，到新娘家后，由压轿娃进新 娘得房里把花送给新娘。 【媒人】媒人需提着“马灯”（普通的手提灯即可代替），和迎亲的人一起去 新娘家。 【管事的】随婚车一同前去新娘家迎娶新娘，负责到新娘家发红包，遇到女 方不满意的事可找他协商解决，以求能把新娘顺利接上婚车。一般是由男方中一 个比较会处理问题的长辈担当。 【接的人】一般还要有两个女性随同一起去接新娘， 一般有新郎的嫂子、娘, 婶，两个。 女方: 1?做被子双数条，以求吉利，做被子时，主家需邀请本家族妇女（新郎伯伯、 叔叔、哥哥、弟弟的媳妇）前来帮忙，一般情况下若一直忙到中午，就需在主家 吃饭。 2.嫁妆.可由女方去购买，也可由男女双方协商后去购买，或由新郎和新娘 去购买，嫁妆费用，一部分是男方的彩礼，一部分是女方的陪送，因此只要双方 合在一起的的彩礼多，女方的嫁妆也就会更多一些。 “谈到南阳城的婚俗，已经‘失落’的‘夜娶’不能不提。”在南阳师院， 民俗专家高二旺向笔者介绍，南阳人“夜娶”是古代“昏礼”和抢婚习俗的再现, 在明、清、民国一直沿袭，直到新中国成立后才被废除。在清光绪《新修南阳县 志》上这样记载：“居民逼其虐势，不敢白昼婚娶”。高二旺说，这里所讲的恶 人，就是明太祖朱元璋的第二十三子朱柽（唐王），他在1408年来到封地南阳。 每日无事即登王府山，看到谁家有喜事就率人强抢新娘。为了使新妇免遭蹂躏， 百姓只好“灵活”地把娶亲改在夜晚。而在《仪礼? 士昏礼》上，也有先秦时期, 男方黄昏时率车队到女方家迎亲的记载。这些典故和传说，让“夜娶”历史感与 神秘感兼具。 虽说“十里不同风，百里不同俗”，可对于南阳各地的人来说，婚俗程式中 “说亲、合婚、定亲、下聘、送好儿、迎娶” 6大步骤，却都能娓娓道来。现实 中，男方送见面礼、送订婚礼、挑吉日等项目仍然“流行”，只是一些细节有了 新的解释。如女方在订婚回礼时送出男衣男鞋，寓意已由过去的寄托生育希望， 变成了岳父母对于新女婿的喜爱和娇宠，以及对男方聘礼的回赠。 与此同时，一些存偏见的婚俗已被摒弃：如成亲之日，嫂子不准相送，因嫂 与“扫”同音，不吉利；男方迎娶时，坐一男童当“压轿娃”，希望女方生男 ； “新婚三天无大小”，婚礼上捉弄新郎父母；“闹洞房”来驱邪避灾…… 以下为旧时南阳婚嫁习俗供大家参考一下 南阳民间婚嫁程式有“说亲、合婚、定亲、下聘、送好儿、迎娶”六大步骤, 称为“六礼”，前五项属于定亲范畴，最后一项为婚礼程式。 程式化就是文化，新郎新娘在程式化的“摆布”之中，逐渐找到结为夫妇的 感觉，其间程式相连，喜珠相串，透着喜气。此篇主要讲迎娶前的定亲过程。 现在的青年男女，感情发展到一定阶段，想要成家，只要达到婚龄，就可领 取结婚证书。而传统婚礼远没有如此简便，是必须符合“六礼”的。 “六礼”早在周代已见雏形，所谓“六礼之仪始备”，说的就是这个意思。 “六礼”是指“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲” ，正好与南阳婚俗中的 “说亲、合婚、定亲、下聘、送好儿、迎娶”相对应，叫法不同，内容相似。 婚姻程式为何如此复杂？为弄清楚这个问题，记者专门到老城申藩契先生家 中请教。申先生今年79岁，世居南阳，颇解婚俗。他说：“过去南阳民间对未 婚者均称‘娃子家’，意思是’未成年人’。一个人如果结了婚，就有了质的变 化，等于由‘娃子家’变成‘大人’了，这是人生的重大事件。所以自古以来， 人们就把洞房花烛夜、金榜题名时、他乡遇故知，视为人生三大快意之事，隆重 庆贺，形成程式，并长久地沿袭下来。其中的婚姻程式，尤为严谨。” 联姻的第一步是说亲，又叫提亲，这只是联姻的意向，遵循的原则是“门当 户对”。申先生说：“民国时期，南阳老城娃子家找对象，主要看对方家庭的社 会地位及经济状况；而乡村则主要看对方的土地、房产数量。你该说财产多寡， 属个人隐私，怎好打听？不必担心，自有