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中国特色的逻辑学 PPT在学术理论研究中的威力 2013年2月18日 河图是《老子》解说的不言之教 国家图书馆收藏的河图 用河图定位老子的名称术语 两种河图：数理逻辑与哲学逻辑 朱熹河图：数理逻辑 老子大道：哲学逻辑 连山归藏法与河图的内在联系 《老子》解说的河图样式 《老子》42章给出的认识论模式 1.理性是直观洞见 2.逻辑模式是玄览 3.思辨形式玄之又玄 4.虚极是逻辑和工具 5.方法是三种形式： 两分法、三分法、四分法，本质属性过程法 本体是矛盾运动过程和结果，动态分析法 万物负阴而抱阳，冲气以为和 三生万物 直观洞见 二生三 一 生二 老子大道 一竿子插到底 三分法 逻辑 方法 两分法 玄之又玄 道生一 玄览 四分法 虚极 工具 道纪推论：42章具有的连山结构 周易、连山、归藏构成了“三易之法” 连山法的实质是按照认识结构进行起名、分类，如达名、类名和私名。 将《老子》42章的逻辑结构用连山法展示出来，就是三位一体的山形结构。 道纪推论：81章组成的圆圈模式 周易、连山、归藏构成了“三易之法” 归藏法的实质是按照一个圆圈的结构进行逻辑论证，从而实现了自圆其说。 将《老子》81章的逻辑结构用归藏法展示出来，就是首尾相接的一个圆圈模式。 量变质变规律的基本形式：交错线 量变质变规律的基本形式： 交错线 渐进性中断的两种形式 运动终止和产生出质变 依据黑格尔《逻辑学》观点绘制 量变质变的第二种形式：渐进性中断 连续性的变化：翻转形式 间断性的变化：开门关门 依据列宁哲学笔记的图示绘制 量变质变的第三种形式：阶段性质变 人的一生经历不同的形态变化 复杂事物具有阶段性变化规律 依据毛泽东“部分质变”的观点绘制 图解量变质变规律的三种形式 本质是一，形式是二 动画演示逻辑方法的模版 结束语 用PPT幻灯片软件可以将声音、影片、动画等诸多素材添加进来，从而为普及中国特色的逻辑学提供了一个直观教学的方法和工具。 这是我从《中国特色的逻辑学》即哲学逻辑中包含的一千多张幻灯片中精选出来的代表作。供网友们欣赏。 思东创作室－2013年2月18日 这是我将PPT幻灯片演示法应用在解析哲学逻辑过程中取得的成果。它涵盖了声音、动画、影片和自定义动画等不同形式。 左边是收藏在国家图书馆中的河图原件，右边是《老子》解说河图使用的名称术语。 左边是静态的朱熹河图，它是指挥电脑操作系统和编码结构的逻辑模型，根基是阴阳对立，两极矛盾的数理逻辑。右边是动态的《老子》大道，它是指挥人脑的操作系统和把握系统矛盾、真实存在的哲学逻辑模型。二者之间的差异很小，只有2、6、10三个环节的连线形式不同。由此构成两极矛盾论和系统矛盾论之间的本质区别。 左边是《老子》解说的河图样式，右边是连山法与归藏法的原生形态。由此体现出“三易之法”即连山法、归藏法、周易法都是后人对河图方法进行的理解和认识。其中周易法体现出图像定位法的特点，连山法体现出依据认识结构进行分类的特点，归藏法体现出把握动态模型的逻辑结构形态。由于“三易之法”都是对河图结构法进行的解说，区别在于观察问题的视角不同，因此各自全都具有片面性，只有《老子》大道全面解析了河图的结构法，与河图结构实现了高度的同一性。 《老子》42章：道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷。而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。 已经失传的连山法，人们可以通过实践和应用环节的具体实例将它复原。通过古代哲人的分类法，按照认识能力将名称分为“达－类－私”三种形式，以及公孙龙子“指物论”中关于“达名”属性是“指非指”的论证，可以看出，它是按照认识结构金字塔形式进行分类的，由此构成连山法的图型——用山形表示认识结构。 已经失传的归藏法，人们可以通过实践和应用环节的具体实例将它复原。通过藏头诗，首尾呼应的文学描述法可以看出，它是以圆圈形式进行论述的结构法。这里我们依据康德的先验逻辑－认识结构将《老子》81章的内在联系展示出来，由此构成一个环环相套的圆圈模式。其排列结构与康德的菱形范畴表完全一致。 质量统一体（尺度）的这种变化的过程，即不断地交替着先由单纯的量变，然后由量变转化为质变的过程，我们可以用交错线作为比喻来帮助了解。像这样的交错线，我们首先可以在自然里看见，它具有不同的形式。《小逻辑》P238 列宁在《哲学笔记》中绘制出“渐进过程的中断”示意图。并抄录了黑格尔的观点：存在的变化从来都不仅是从一个量转化为另一个量，而且是从质转化为量和从量转化为质，是向他物的变异，即渐进过程的中断以及与先前的存在相对立的、有质的不同的他物。《哲学笔记》P128它展示了简单事物发展变化的规律性：量变过程是渐进性的，质变结果是飞跃、突变