第一哲学沉思读后感第一哲学沉思集.docx

第一哲学沉思读后感第一哲学沉思集 通过《第一哲学沉思集》和马克思主义基本原理概论的阅读和 学习，我体会到了哲学离我们并不遥远， 以下是精心的第一哲学沉思读后感的相关资料，希望对你有帮助 ! 通过《第一哲学沉思集》和马克思主义基本原理概论的阅读和 学习，我体会到了哲学离我们并不遥远， 它是在实践中不断被追问而产生的，又在思维中不断反思和总结加以完善并再次运用于实践中的。与马克思哲学原理最大的不同点在于，马克思是忠实的唯物主义者， 而笛卡尔则是一名“理性的”唯心主义者，其通过六个沉思确立了 “我思故我在”的哲学命题。 笛卡尔的《第一哲学沉思集》的精彩之处在于其严密而具逻辑 性的推论过程以及其独特的分析语言，这是值得我在学习、生活、工 作中学习的。读这本书，刚开始读的时候很难进入状态，其原因在于 两点：一、源于本书本身所造成的阅读瓶颈，比如说作者的思维、文 化和自己的差异很大， 其语言风格不得不要求我抛弃像阅读普通小说那样，必须得句句斟酌才能领会其道理和发现其不足之处， 还有我不得不对历史进行追溯而使阅读思维受限等等 ; 二、由于学习了不少的马克思主义哲学， 往往再接触另一种不同的哲学过程中容易产生抵触 和批判意识， 这使我尽量地不去考虑已经获得的任何哲学知识， 全身 心地投入到另一哲学思维领域当中去， 在这过程当中也花去了不少的 时间加以适应。 本书后面一些哲学家和学者提出来的诘难以及笛卡尔的答辩部分也是比较吸引人的， 我认为这部分解决了我在阅读过程中的一些疑问，是必需的。 在第一个沉思中，笛卡尔认为必须摒弃已经获得的或拥有的观 念和认知，采用普遍怀疑的方法， 重新确认对心灵及事物的认识。 “但对于我来说， 我不能不假思索就接受它们， 而要先假定它们都是虚假的，克服习惯和成见对我产生的影响，对其加以反复考察，找到我可 以确定为真的东西。”我觉得在这个沉思里，两点是值得学习的，一 为敢于否定的观念，就是提醒我们勇于和旧思想、旧传统展开斗争， 积极创新、与时俱进 ; 二为打破先前的思维定势或者经验教条，逆向思维，让事物的可控领域更加广延，让其产生的结果放大效应。 在第二个沉思中，接着论人的精神的本性以及精神为何比物体更容易被认识 的话题，他认为躯体只是灵魂的暂时依附体，如果自己不思维 的话，那么就没有什么存在可言， 进一步突出“我思故我在” 的论断。恰恰在这一点上， 笛卡尔越陷越深， 最终把他的哲学性质引入唯心主义的殿堂。但是，值得提出的是他并不否认外在物体客观存在的事实， 那么说来，似乎有点二元论的味道。另外，他认为精神比物体更容易 被认识，存在一定的合理性，原因是这里的精神指的是“自我”，在 复杂的物质世界中， 的确只有自己才能更好地认识和把握自己。 可话又说回来了，事实又并非如此， 正如许多大学生不能客观地认识自我， 从而导致生活和事业的失败一样。 往往在现实生活当中， 缺乏了那么一个“介质”通向“深入的自我”，而笛卡尔恰恰拥有并正确地运用 了这个“介质”。 第三个沉思里，他认为“无中不能生有”，自己对事物的观念和判断不能是由自我产生的，必定有一个更为完满性的东西创造的， “表象实体的那些观念比表象偶性的观念具有更大程度的完满性， 同理，表象上帝实体的观念比表象有限实体的观念要有更多的客观实在 性，因为上帝是至高无上的、全能的。”这句话有力地证明了上帝的 存在性。“上帝或者神、 妖等是否存在” 的话题由史至今一直被讨论， 虽然结果似乎已经成为定值， 但是又不具定理般的让所有人诚服， 因为文化的东西往往会不自觉地迷惑住人们的眼睛。 由此，这在现实社会中的直接产物即为“有神论者”与“无神论者”两大派别。不管其 存在与否，太多的讨论反而没有价值。 在第四个沉思里，经过研究和思考，他得出了：凡是理性清楚 明白的理解到的都是真的这一结论， 从中可以看出他肯定了认识的客观性和正确性。接着，他开始讨论错误的是什么，他认为自己所犯的 错误自身的缺陷即我并不完满、有限的造成的。另外，经过考察，他 发现“错误主要由于意志扩散到我所不能理解的东西上去， 导致我混 淆真假、不辨善恶。”同时，我注意到笛卡尔把错误的原因归结为自 身的不完满性， 还有重要的一点是对所有的事物的认识没有下清楚的判断所导致的。第二点尤为重要、深入。众所周知，每个人都会犯错 误，对事情本身来说并不可怕， 可怕的是不能认识错误产生的原因和影响及其所牵涉出来的现实要求。 每个人有不同的回应方式， 正确的和错误的， 而正确的方式从笛卡尔的思想里可以找寻，那就是：清楚判断对事物的认识。 第五个沉思论物质性东西的本质、再论上帝及其存在中，笛卡 尔首先考察物质性东西的观念中哪些是清楚的， 继而运用第四个沉思里得到的结论“凡是理性清楚明白的理解到的都是真的” 推证出它